Thienlansongdongian

Thứ Năm, 4 tháng 1, 2024

Đóng cửa sau 3 giây

Nhà tôi có một cái máy giặt, lúc xả nước ra, nghe thấy tiếng lách cách, rất ồn. Nhân viên bảo trì đến mở ra xem, thì ra là có một đồng tiền xu kẹt ở bên trong.

Lấy tiền xu ra xong, nhân viên bảo trì tiện tay vệ sinh máy giặt luôn, và nói rằng máy giặt sau một thời gian là phải làm vệ sinh, nếu không sẽ sinh ra vi khuẩn, vi khuẩn bám vào quần áo mặc vào sẽ không tốt cho sức khỏe.

Sau khi máy giặt được sửa xong, người thợ này mang thùng đồ nghề đi ra khỏi cửa, chào tạm biệt tôi rồi đi về.

Tôi không đóng cửa ngay lập tức, mà đứng vịn vào đầu cầu thang chờ cho đến khi anh ấy đi xuống hết cầu thang, rồi mới nhẹ nhàng đóng cửa vào.

Tại sao lại như vây?

Đóng cửa sau 3 giây, sẽ tạo cho người khánh cảm nhận được sự tôn trọng. Bởi vì nếu người khách vừa bước ra, từ phía sau nghe thấy phập một tiếng thì một cảm giác hụt hẫng sẽ lập tức xuất hiện.

Thói quen đóng cửa sau 3 giây này là thói quen tôi học được từ một vị khách hàng 3 năm về trước.

Lần đó bởi vì công việc khá gấp, nên cuối tuần tôi vẫn phải đến nhà khách hàng lấy một số tài liệu.

Khi chân tôi vừa mới bước ra khỏi nhà khách hàng, ở phía sau liền nghe thấy tiếng đóng cửa “phập”!

Tiếng động đó làm tôi thấy hụt hẫng…

Tôi tin rằng không phải là khách hàng cố ý, nhưng, cho dù nghĩ như vậy, thì việc đóng ở đằng sau tôi trong chớp nhoáng vẫn khiến tôi cảm thấy một sự lạnh lẽo.

Tôi có cảm giác như mình không “được tôn trọng”.

Nhà văn người Nga Ivan Sergeyevich Turgenev, có một lần vào một buổi chiều mùa đông, ông đi tản bộ ở khu vực gần nhà mình.

Đột nhiên có một người ăn mày lớn tuổi quần áo tả tơi, quỳ rạp xuống đất, chìa bàn tay vừa dơ bẩn vừa hôi hám về phía ông, nói: “Thưa ngài, ngài có thể cho tôi xin một chút đồ ăn được không ạ?”.

Ivan Sergeyevich Turgenev nhìn người ăn mày thân thể gầy yếu, rồi lục túi quần túi áo của mình xem có còn chút bánh quy hoặc bánh mì nào để cho ông lão này không.

Một lúc, ông mới nhớ ra là không có mang theo đồ ăn. Lúc đó ông cảm thấy thật có lỗi, khuôn mặt đỏ bừng cả lên. Ông ngồi xổm xuống, nắm chặt bàn tay ông lão ăn mày, thành khẩn nói: “Ông bạn, thật xin lỗi, vì tôi không có chút đồ ăn nào để cho ông”.

Không ngờ, ông lão này liền lập tức đứng dậy, nắm lấy tay của Ivan Sergeyevich Turgenev, mặc dù nước mắt đã chảy trên tràn khắp khuôn mặt, nhưng ông vẫn mỉm cười trả lời: “Xin cảm ơn ngài, như vậy là đã đủ rồi”.

Từ trước đến giờ ông lão ăn mày này chưa bao giờ gặp được người nào tôn trọng ông như Ivan Sergeyevich Turgenev, không xa lánh ông, mà ai còn nắm tay ông gọi ông là “ông bạn”.

Vì thế, ông lão ăn mày nghĩ không có đồ ăn thì cũng không sao, thiện ý này với ông đã là đủ lắm rồi.

Những câu chuyện đối nhân xử thế

Tại sao ta nên quán niệm hơi thở

Hơi thở là một phần quan trọng của cuộc sống, nhưng chúng ta thường bỏ qua nó. Chúng ta chỉ để ý đến hơi thở khi chúng ta gặp khó khăn trong việc thở, như khi bị ho, hen hay khi vận động quá sức. Tuy nhiên, hơi thở cũng là một công cụ thiền định hiệu quả. Chúng ta không cố gắng thay đổi hơi thở, mà chỉ quan sát nó một cách tự nhiên. Hơi thở không phải là một sự tưởng tượng hay một sáng tạo của chúng ta, mà là một hiện tượng tự nhiên của cơ thể, diễn ra liên tục cho đến khi chúng ta chết. Hơi thở luôn ở đó, và chúng ta có thể dùng nó làm đối tượng thiền định bất cứ lúc nào. Chúng ta không cần phải có kiến thức hay trí tuệ đặc biệt để quan sát hơi thở, chúng ta chỉ cần có lòng hài hòa và ý thức về hơi thở của mình. Sự minh triết không phải là kết quả của việc học những lý luận hay triết lý cao siêu, mà là kết quả của việc quan sát những điều bình dị.

Hơi thở có thể không có tính chất cuốn hút hay gây ấn tượng, vì vậy chúng ta có thể cảm thấy nhàm chán và không muốn theo dõi nó. Chúng ta luôn muốn có điều gì đó mới mẻ, tìm kiếm điều gì đó cuốn hút và gây ấn tượng cho chúng ta, dù chúng ta không phải nỗ lực. Nếu chúng ta nghe nhạc, chúng ta không phải suy nghĩ “Tôi phải tập trung vào giai điệu du dương, lãng mạn này” – chúng ta bị thu hút bởi âm nhạc một cách tự nhiên. Nhịp thở bình thường không có tính chất cuốn hút hay ấn tượng, hơi thở rất yên lặng, và đa số chúng ta không quen với sự yên lặng ấy. Nhiều người thích ý tưởng về sự an bình, nhưng lại cảm thấy theo dõi hơi thở rất buồn tẻ và nản chí. Họ mong muốn một sự kích động, một điều gì đó thu hút họ. Với phương pháp quán niệm hơi thở (anapanasati), chúng ta tập trung vào một đối tượng trung tính, chúng ta không cần phải yêu hay ghét nó.

Thiền định là một phương pháp giúp chúng ta kiểm soát hơi thỏ đẻ tĩnh tâm, giải tỏa căng thẳng và nhận thức sâu sắc hơn về bản thân và cuộc sống. Khi thiền định, chúng ta hướng sự chú ý của mình vào hơi thở, cảm nhận sự lưu chuyển của không khí vào và ra khỏi cơ thể. Chúng ta không để ý đến những suy nghĩ, cảm xúc hay âm thanh xung quanh, mà chỉ quan tâm đến hơi thở hiện tại. Bằng cách này, chúng ta làm dịu các hoạt động của não bộ, giảm bớt sự lo lắng, phiền não và căng thẳng. Đây là thiền định samatha, hay thiền tĩnh lặng, nhằm đạt đến trạng thái yên bình và thanh thản tối đa.

Tuy nhiên, thiền định không chỉ là để tĩnh tâm, mà còn là để khai sáng trí tuệ. Khi chúng ta đã có được sự tập trung cao độ và ổn định, chúng ta có thể sử dụng trí tuệ để khảo sát và nhìn thấu bản chất của mọi hiện tượng trong cuộc sống. Chúng ta nhận ra rằng mọi vật đều vô thường, không có gì là vĩnh cửu hay bất biến. Chúng ta nhận ra rằng mọi vật đều không như ý, không có gì là hoàn hảo hay thoả mãn được mong muốn của chúng ta. Chúng ta nhận ra rằng mọi vật đều vô ngã, không có gì là thuộc về chúng ta hay phản ánh bản sắc của chúng ta. Đây là thiền định vipassana, hay thiền minh sát, nhằm đạt đến trạng thái giác ngộ và giải thoát.

Chúng ta có thể kết hợp hai loại thiền định này trong quá trình tu tập. Chúng ta bắt đầu bằng việc quan sát hơi thở từ khi nó bắt đầu cho đến khi nó kết thúc. Chúng ta không phán xét hay suy nghĩ gì về hơi thở, chỉ là nhận biết nó một cách khách quan. Chúng ta cũng không cố gắng điều khiển hay thay đổi hơi thở, chỉ là để nó tự nhiên theo quy luật của thiên nhiên. Khi chú ý vào hơi thở, chúng ta cũng nhận ra rằng hơi thở là vô thường, không như ý và vô ngã. Hơi thở luôn luôn biến đổi theo từng khoảnh khắc, không có hai lần hít thở nào giống nhau. Hơi thở không phụ thuộc vào ý muốn của chúng ta, chúng ta không thể sống mà không hít thở. Hơi thở không phải là cái gì đặc biệt hay riêng biệt của chúng ta, mà là một phần của không gian và môi trường xung quanh. Như vậy, khi quan sát hơi thở, chúng ta đã vừa tập trung vào hiện tại (samatha), vừa khảo sát bản chất của hiện tượng (vipassana). Đây là một cách thiền định hiệu quả và bổ ích cho cuộc sống.

Theo Ven. Ajahn Sumedho -

Thứ Tư, 3 tháng 1, 2024

Học rộng nghiên cứu để làm gì?

Học rộng, nghiên cứu nhiều là cách để mở rộng kiến thức, hiểu sâu sắc và phân tích vấn đề một cách toàn diện. Đây là một trong những nguyên tắc của văn-tư-tu trong Phật giáo. Một học sinh, sinh viên muốn đạt được thành tích cao phải chăm chỉ, kiên nhẫn, cố gắng học bài, ôn luyện và tự kiểm tra kết quả học tập của mình, để có thể thành công trong tương lai. Tương tự, người học đạo muốn giác ngộ, giải thoát và trở thành Phật, cũng không thể bỏ qua việc học rộng, nghiên cứu nhiều. Điều này phải đi đôi với văn-tư-tu mới có thể giúp chúng ta hoàn thiện bản thân.

Trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước hiện đại, xã hội chúng ta ngày càng tiến bộ và yêu cầu mỗi người phải có trình độ học rộng, nghiên cứu nhiều để đáp ứng nhu cầu của cuộc sống. Học là hoạt động nhận thức và tiếp thu những tri thức quý báu của nhân loại qua nhiều thời kỳ lịch sử. Chúng ta có thể học ở trường qua sự hướng dẫn của thầy cô, học ở nhà qua sách báo và internet, học ở xã hội qua giao lưu và trải nghiệm. Học rộng, nghiên cứu nhiều để nâng cao khả năng hiểu biết và làm việc của bản thân. Ví dụ như một bác sĩ dùng những kiến thức đã học trong suốt quá trình đào tạo để chẩn đoán và điều trị bệnh cho bệnh nhân; những kiến trúc sư, kĩ sư xây dựng dùng những kiến thức đã học để thiết kế và xây dựng nhiều công trình phục vụ cho đời sống xã hội.

Mục tiêu cuối cùng của việc học rộng, nghiên cứu nhiều là để phục vụ cho mọi công việc được hoàn thành tốt hơn. Nếu chỉ học lí thuyết mà không áp dụng vào thực tế thì việc học ấy sẽ không có ý nghĩa gì, vì không mang lại lợi ích cho ai; bởi trong công việc, người ta quan tâm đến kết quả lao động, chất lượng sản phẩm, chứ không phải là kiến thức lí thuyết. Nếu không đạt được yêu cầu đó thì dù có học rộng, nghiên cứu nhiều cũng chỉ là vô dụng. Nếu chỉ học lí thuyết thì dù cao siêu đến đâu chằng nữa mà không đem ra vận dụng vào thực tế thì việc học ấy chỉ tốn thời gian, công sức, tiền bạc vô ích mà thôi vì chẳng giúp gì cho ai; bởi trong công việc, cái người ta cần, người ta quan tâm hàng đầu là sản phẩm, thành quả lao động, chứ không phải là hiểu biết trên lí thuyết. Một khi không đạt chỉ tiêu đó thì dẫu cho có học rộng, nghiên cứu nhiều đến đâu thì cũng chỉ bằng thừa vô ích; như một học sinh học tập rất tốt, điểm môn công dân luôn cao, vậy mà khi thấy một bà lão ăn xin té ngã bên đường, không những chú không giúp đỡ mà ngược lại còn tỏ thái độ khinh thường, ghê tởm bà ấy. Ví dụ này đã phần nào cho ta thấy những tác hại của việc học rộng, nghiên cứu nhiều mà chẳng giúp một ai. Ngược lại, nếu chúng ta đem sự hiểu biết của mình ra để giúp người, cứu vật thì lợi ích biết bao.

Kiến thức cần học phải bao gồm cả văn hoá, chữ nghĩa và kinh nghiệm cuộc sống để nâng cao trình độ kiến thức về mọi mặt và để có cơ hội phục vụ gia đình và đóng góp thiết thực cho xã hội; như vậy cũng đủ thấy sự học rộng, nghiên cứu nhiều quý giá và lợi ích đến chừng nào! Chính nhờ sự học rộng, nghiên cứu nhiều mà người Phật tử chân chính biết được những điều hay, lẽ phải và hiểu rõ chân lý cuộc đời, biết được đâu là thiện, đâu là ác, đâu là phải, đâu là quấy, đâu là tốt, đâu là xấu và đâu là đúng, đâu là sai, đâu là con đường hướng thượng giúp ta đi suốt cuộc hành trình để thành tựu Phật pháp. Học rộng, nghiên cứu nhiều nghiễm nhiên trở thành kim chỉ nam để làm hành trang trên bước đường tu học của chúng ta, nó còn là tấm bản đồ, là hành trang cần thiết cho mọi lãnh vực trong cuộc sống. Do đó, chúng ta cần phải trau dồi kiến thức, nâng cao trình độ của mình bằng cách học rộng, nghe nhiều, hầu đem lại những thành công tốt đẹp trong hiện tại và mai sau.

Theo Thích Đạt Ma Phổ Giác

Thứ Ba, 2 tháng 1, 2024

THAY ĐỔI ĐỂ TRỞ THÀNH NGƯỜI HẠNH PHÚC NHẤT THẾ GIAN

Một sự thật về cuộc sống như được đề cập ở đây là cho dù những người bạn tốt và những người thân sống cùng bạn bao lâu đi chăng nữa thì cũng sẽ có một ngày họ cũng phải rời xa bạn. Tương tự như vậy, cho dù bạn xây cất bất cứ cái gì, dù là một bức tường hay cả tòa nhà thì một ngày nào đó chúng cũng sẽ sụp đổ.

Do sân giận, bạn và kẻ thù đó không bao giờ có thể trở thành bạn bè. Năm nay anh ta có thể là kẻ thù, nhưng sang năm anh ta có thể trở thành một người bạn, có thể tôi là bạn của anh ta trong năm nay, nhưng lại trở thành tồi tệ với anh ta trong năm tới. Ai biết được điều gì có thể xảy ra khi trên thực tế bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra.

Thậm chí một đôi vợ chồng đã sống hòa hợp cùng nhau bốn mươi hay năm mươi năm, chưa bao giờ tranh cãi lời qua tiếng lại một lần, như vậy rất tốt nhưng cuối cùng họ cũng đều phải sinh ly tử biệt. Điều này cũng tương tự với sự giàu có, tài sản của chúng ta, chúng có được nhờ rất nhiều công sức và nỗ lực. Nhưng tất cả đều bị bỏ lại phía sau và không cần thiết vào lúc lâm chung. Có thể một sự vô thường nào đó sẽ xảy ra, tài sản của chúng ta sẽ bị cháy hoặc bị ăn trộm, hoặc chúng ta chẳng may vỡ nợ ngân hàng hay bất cứ điều gì tương tự. Bạn có thể đã tích lũy được vô số thứ quí giá bằng cách nỗ lực tạo ra của cải vật chất, nhưng có thể chúng không còn là của chúng ta vào ngày mai hoặc sẽ mất đi trong vài năm tới. Nếu may mắn, bạn có thể giữ được chúng trong nhiều năm nhưng thực sự cuối cùng đến lúc nào đó bạn cũng phải xa lìa chúng. Trên khía cạnh tương đối, việc có được của cải, danh tiếng hay những mối quan hệ hữu hảo với cha mẹ, con cái, vợ chồng, bạn bè là điều tốt tuy nhiên sự thật là bạn sẽ không có cách nào có thể giữ được những thứ này mãi mãi bên mình!

Điều này rất đúng với thân thể của bạn. Đây là thứ mà chúng ta bám chấp kiên cố nhất, tuy nhiên rồi chúng ta cũng sẽ phải lìa bỏ nó. Cho dù có yêu quý tài sản, cha mẹ hay bạn bè bao nhiêu đi chăng nữa, bạn vẫn yêu quý cái thân của mình hơn. Không có nó, chúng ta không thể tồn tại, nhưng rồi nó cũng sẽ bị bỏ lại phía sau. Thân như một quán trọ và tâm chỉ là khách trọ. Khi chết đi, bạn không có sự lựa chọn nào khác: căn phòng trọ không thể đi cùng với bạn. Chính vì lý do này mà chúng ta nên sống thật tốt. Cách chúng ta đối xử với bạn bè, kẻ thù, tiền bạc, của cải, với chính mình… tất cả mọi thứ không thực sự tốt chỉ vì chúng ta quá bám chấp một cách thiếu sáng suốt. Tốt hơn hết chúng ta không nên cư xử theo cách đó nữa. Điều đó không có nghĩa là bạn không nên có bạn bè hay mối quan hệ tốt với cha mẹ mình, cũng không có nghĩa là bạn không nên trân trọng cuộc sống hay sức khỏe của mình. Trên thực tế, việc tích lũy của cải vật chất cho đến việc chăm sóc sức khỏe, uống thuốc và tập thể dục đều rất quan trọng bởi nếu không bạn sẽ không thể tồn tại trên thế giới này. Nhưng điều đáng nói ở đây là cách thức bạn đối xử với chúng, hay sử dụng chúng một cách có ý nghĩa như thế nào. Vì thế, trong cụm từ “di loe .tang” - “di” có nghĩa là “cuộc sống”, “loe” là “tâm” và “tang” là “xả bỏ”.

Điều tôi muốn nói là tâm chúng ta cần xả bỏ sự chấp trước vào cuộc sống này. Nếu ai đó biết cách xả bỏ những bám chấp trong nhiều khía cạnh thì đó là người hạnh phúc nhất thế gian. Tôi có thể khẳng định điều này một cách chắc chắn. Với xự xả bỏ chấp trước, người này có thể mang lại nhiều hạnh phúc cho chính cuộc sống của chính mình. Anh ta có thể giúp đỡ người khác một cách bình đẳng vô tư, vì anh ta đã vượt qua được rào cản của chấp thủ. Và tất nhiên, về mặt thực hành giáo pháp, khi không còn rào cản nào nữa thì cũng sẽ không còn chướng ngại trên đường tu tập.

Chấp thủ nghĩa đen là rào cản giữa bạn và cái mà bạn đang cố gắng đạt tới, một bức tường vững chắc xây nên ngăn cản mọi khía cạnh và mọi hành động của bạn. Chấp thủ khiến bạn bị bó hẹp và không thể trải rộng tâm mình. Từ bỏ chấp thủ tất nhiên sẽ giúp mở rộng sự hiểu biết của bạn. Chẳng hạn như, khi bạn phải đối mặt với một vấn đề lớn thì vấn đề đó dường như không còn nghiêm trọng như trước bởi nó đã được xả bỏ trong chính bạn. Bạn đã tiên liệu trước điều này! Giống như chiếc máy tính đã được lập trình sẵn, không cần vội vàng. Khi thời gian đến, nó sẽ tự vận hành như chương trình có sẵn. Mọi thứ sẽ an bình hơn và cuộc sống sẽ tốt hơn nếu bạn thực hành được điều này.

Tác giả Đức Pháp Vương Gylawang Drukpa

Lưỡi sắc lắm, hãy nói sau khi nghĩ!

Nếu lưỡi được làm bằng thuỷ tinh, hẳn sẽ nhiều người cẩn thận hơn với lời nói của mình!

Tôi cũng biết, và cả tôi nữa, luôn dễ bị tổn thương bởi lời nói hơn tất thảy! Dù đã nhắc mình rằng họ vô tình nói thôi, hay họ giận mà nói thế thôi, hoặc đó chỉ là lời vô thưởng vô phạt. Vậy mà kỳ lạ thay ta vẫn đau. Mới hay rằng lời nói dễ làm tổn thương nhau đến thế!Tôi biết nhiều người khi giận lên là nói cho bằng sạch, nói cho sướng miệng bất cần đối phương cảm thấy thế nào. Hẳn là họ nghĩ: Lời nói gió bay hay nói là việc của miệng chứ không phải là việc của cái đầu!

Bạn bè càng thân thiết bao nhiêu càng dễ làm nhau thương tổn sâu sắc hơn

Người càng được yêu thương nhiều thì lời nói càng trở nên ý nghĩa với mình! Và vì thế, lòng thương tổn càng mạnh mẽ hơn, sâu hoắm hơn, dai dẳng hơn, xót đau hơn!

Là lời nói có sức tàn phá nhau như thế nhưng nhiều người coi nhẹ nó.

Như một lời xúc phạm khi đang điên lên tức giận!

Như một lời vô tâm nói ra khi đầu óc đang mải nghĩ đến việc khác!

Như một lời hứa lúc vui miệng!

Như một lời hẹn chung chung!

Như một lời yêu nói cho vui!

Như một câu trách cứ mà không nhìn nhận nỗ lực của đối phương!

Như phán mà quên xét!

Hoặc có đôi lúc là buôn chuyện tưởng như chẳng hại ai.

Hay đùa không đúng việc, sai thời điểm!

Khẩu nghiệp là một nghiệp chướng. Nếu bạn biết rằng những lời cay nghiệt ta nói ra không thể giúp cuộc sống của chính chúng ta trở nên tốt đẹp hơn, không khiến chúng ta cảm thấy ổn hơn thì bạn có nói ra những lời cay nghiệt không? Nếu bạn biết bực mình, xét cho cùng chỉ là tự làm mình bực, bạn có còn giữ sự bực mình trong lòng bạn không?

Cổ nhân cũng có dạy: “Bệnh tùng khẩu nhập, hoạ tùng khẩu xuất”, nghĩa là: Bệnh từ cái miệng do ăn uống mà đem vào, họa cũng từ cái miệng do nói chuyện thị phi mà tạo ra. Phật dạy trong 10 cái nghiệp của con người thì trong đó cái miệng đã chiếm 4: 1/ Chuyện không nói có, chuyện có nói không - 2/ Nói lời hung ác- 3/ Nói lưỡi đôi chiều - 4/ Nói lời thêu dệt.

Kết luận : Nếu chúng ta, ai trước khi nói hay viết mà chịu suy nghĩ một chút, hẳn nhiều chuyện đớn đau chẳng xảy ra!

Thứ Hai, 1 tháng 1, 2024

Triết lý sống

Cuộc sống, là một cuốn sách với vô số chữ, mỗi người có cách đọc và hiểu của riêng mình. Cuộc sống, là một câu hỏi có nhiều lời giải thích, mỗi người có đáp án của riêng mình và cuộc sống được đánh giá không phải bằng số năm bạn sống mà là cách bạn sống trong những năm đó.

Khoảng thời gian tuổi 20 có lẽ là khoảng thời gian đáng nhớ nhất trong cuộc đời của một con người, chúng ta được trải nghiệm rất nhiều thứ đầu tiên mà nó sẽ trở thành bước đệm để xác định cuộc sống của chúng ta sau này.

Nếu cẩn trọng và có định hướng rõ ràng khi 20, bạn sẽ chẳng còn lo lắng nhiều khi 30 đến, khi mà chúng ta cần sự ổn định nhiều hơn để tập trung cho những cái đích lâu dài

Khi 30 tuổi lập cái gì?

Lập thân

Lập thân ý là tạo lập nhân cách và tu dưỡng bản thân, nó bao gồm: tu dưỡng về tư tưởng, đạo đức, bồi dưỡng về năng lực. Tự lực tự cường là cái gốc của việc lập thân, phụ thuộc vào cha mẹ, bạn bè để thỏa mãn những nhu cầu, mong muốn của bản thân là biểu hiện của một người yếu đuối, thậm chí là thất bại. Lập thân là yêu cầu căn bản nhất đối với mỗi người nếu muốn tạo được cho mình một chỗ đứng trong xã hội.

Lập nghiệp

Lập nghiệp chính là tạo dựng sự nghiệp bản thân, người đã bước vào ngưỡng tuổi 30 cũng nên có một sự nghiệp khá vững chắc rồi. Dấn thân vào bất cứ ngành nghề gì cũng cần có bản lĩnh, nói cách khác là phải có sở trường, mánh khóe, đây là bảo bối phòng thân mà ai cũng cần phải chuẩn bị cho mình.

Lập gia

Lập gia chính là có cho mình một gia đình riêng, xã hội ngày nay luôn rất bận rộn, quay cuồng, nó lấy đi rất nhiều thời gian của người trẻ, khiến họ cứ mãi trì hoãn chuyện thành gia lập thất, nhưng tôi cho rằng 30 tuổi mới kết hôn cũng không còn sớm đâu.

Khi 40 tuổi nên "ngộ" ra cái gì?

Bên ngoài, hiểu xã hội

Cuộc sống của con người vốn dĩ không thể tách ra khỏi xã hội, xã hội càng tiến bộ, sự phụ thuộc của con người vào xã hội càng cao. Những người 40 tuổi, đã không còn trẻ nữa, những trải nghiệm cuộc sống đã phần nào làm phai mờ đi những đam mê, họ trở nên trầm ổn hơn, những khó khăn, những kinh nghiệm khiến họ "ngộ" ra rằng mối quan hệ giữa con người và xã hội chính là mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng, con người là một phần của xã hội, không thể nào tách ra khỏi vòng tròn xã hội đó.

Bên trong, hiểu bản thân mình

Cái gọi là trưởng thành chính là sự trưởng thành của nội tâm. Có lý tưởng là chuyện đương nhiên nên làm, nhưng quan trọng là thực hiện, đi hiện thực hóa nó; có ước mơ, rất tốt, nhưng quan trọng là phải phù hợp với thực tế.

Với bản thân mình, hiểu ra trách nhiệm

Trước hết, cần phải làm tốt công việc của mình, nó không chỉ là vấn đề nhu cầu cuộc sống mà còn là sự cống hiến cho xã hội, là trách nhiệm xã hội mà mỗi người nên có, chỉ khi từng thành viên trong xã hội nỗ lực phấn đấu thì xã hội mới có thể tiến bộ.Không chỉ dựa vào phúc lợi xã hội mà là đóng góp cho những phúc lợi này. Tiếp theo, người ở độ tuổi 40, cha mẹ tuổi đều đã cao, là một người đã 40 tuổi, bạn cần phải gánh vác trách nhiệm chăm sóc, hiếu thuận với cha mẹ, trách nhiệm với gia đình. Ngoài ra, con cái cũng đang ở độ tuổi học hành, nuôi dưỡng giáo dục tốt con cái cũng là trách nhiệm của mỗi bậc làm cha làm mẹ.

Khi 50 tuổi nên biết cái gì?

Biết quỹ đạo vận mệnh của của bản thân, không oán trách ông trời

Lúc 30 tuổi, quỹ đạo cuộc đời của đại đa số đều khá khúc khuỷu, 40 tuổi quỹ đạo đó phải đạt đến đỉnh điểm, 50 tuổi quỹ đạo tương đối ổn định. Nếu không có tình hình gì đặc biệt thì sẽ chẳng có biến động gì lớn nữa. Do vậy những người 50 tuổi, đã đi qua hơn nửa cuộc đời, chúc mừng bạn đang ở vào cái giai đoạn tỉnh táo nhất của đời người, tuyệt đối không oán than ông trời bất công, nếu bạn không phải là người thành công trên thương trường , học vấn , nghề ghiệp vì đây là số mạng của bạn mà sẽ âm thầm, lặng lẽ chấp nhận hiện thực cuộc sống.

Biết vị trí, địa vị của bản thân

Trải qua hơn 20 mấy năm bôn ba, có sự nghiệp riêng, bất kể là bạn làm ngành nghề gì, trải qua hơn hai mấy năm nỗ lực, tất cả các phương diện như trình độ chuyên môn, trình độ kỹ thuật, kinh nghiệm, năng lực quyết đoán hay năng lực cá nhân đều đã đạt đến một trình độ nhất định, có thể nói là thuộc phái thực lực, lão làng. Nên biết trách nhiệm vẫn chưa hoàn thành của mình

Những người ở độ tuổi 50 dù chưa đến lúc nghỉ hưu những cũng chẳng còn xa cái ngày đó nữa, lúc này, ai cũng đều muốn có thể tiếp tục làm thêm 10 năm nữa, muốn làm hết trách nhiệm của mình với xã hội; trách nhiệm với cha mẹ già, với gia đình nhỏ của mình.

Khi 60 tuổi hiểu thấu cái gì?

Thấu đời người

Đời người có 3 giai đoạn: từ lúc ra đời đến trước khi bước ra xã hội, là lúc học tập, tích lũy tri thức, tôi gọi đây là giai đoạn trưởng thành; khoảng 30 tới khi nghỉ hưu, đây là quãng thời gian cho công việc, giai đoạn cống hiến cho xã hội, gia đình, cha mẹ, con cái, tôi gọi đây là giai đoạn cống hiến; từ sau khi nghỉ hưu, từ con người của xã hội trở về làm con người cả gia đình, hưởng thụ tuổi già, hưởng thụ sự chăm sóc của con cái, tôi gọi đây là giai đoạn thu hoạch.

Thấu sinh mệnh

Người 60 tuổi, sống một cuộc sống khỏe mạnh, tích cực, vui vẻ là điều quan trọng nhất, ít nhất bạn có thể giảm bớt gánh nặng trách nhiệm cho con cái.

Thấu danh lợi

Lúc còn đi làm, bạn là ai ở nơi làm việc quyết định địa vị xã hội của bạn; khi nghỉ hưu rồi địa vị đó cũng thay đổi, bạn không còn là người của xã hội nữa mà là con người của gia đình, tất cả những gì bạn đạt được đều trả lại hết cho xã hội, hiệu trưởng, giám đốc, kỹ sư, giáo sư, bác sỹ… một khi đã nghỉ hưu rồi thì ai cũng là: người về hưu.

70 tuổi thuận cái gì?

Thuận theo ý mình nhưng cũng thuận tự nhiên

Không oán thán nữa, tiền dưỡng lão bao nhiêu cũng không tính toán, con cái có thường đến hay không cũng không quá bận tâm, không yêu cầu cao với vật chất cuộc sống, ăn thấy ngon miệng, ăn tốt là đủ rồi, nhà không quan tâm lớn nhỏ nữa, đủ để ở là được. Đối với bản thân, chuyện gì mình thích thì đi làm, không để ý đến con mắt của người khác nữa, cơ thể lão hóa ư, đó là chuyện sớm muộn, sống chết ư, cứ thuận theo tự nhiên.

Thuận theo ý mình nhưng hãy gặp sao thì an bình vậy

Thản nhiên đối mặt với mọi sự gặp gỡ trong cuộc sống, gặp chuyện vui không quá phấn khích, gặp chuyện buồn phải thoát ra khỏi nỗi buồn đó càng sớm càng tốt, bất kể là gặp phải chuyện gì đều phải giữ cho mình một trạng thái bình tĩnh và trầm ổn, chính là gặp sao yên tỉnh vậy.

Thuận theo ý mình nhưng không vượt quá giới hạn, quy tắc

Thuận theo ý mình không đồng nghĩa với việc cái gì cũng không quan tâm, cái gì cần tuân thủ vẫn phải tuân thủ, đừng vượt quá giới hạn

Tôi cho đây là một triết lý sống rất có ích cho chúng ta. Hảy chuyển email này đến cho những người bạn quen biết để chúng ta cùng học hỏi lý thuyết sống này nhé

Dù đang ở nơi nào

Ông Henry David Thoreau là một nhà thiên nhiên học và cũng là một nhà văn nổi tiếng của thế kỷ 19. Có lần ông đã bỏ ra hơn hai năm trời để sống một mình trong một khu rừng vắng tại hồ Walden để tìm lại mình. Ông chọn một lối sống thanh vắng tĩnh mịch trong suốt hai năm trời ấy để tập sống với những gì đang thật sự có mặt chung quanh ông, những gì đang xảy ra bây giờ và ở đây. Trong quyển hồi ký của ông có viết rất nhiều để chia sẻ lại kinh nghiệm ấy.

Ông Thoreau kể lại rằng, có những ngày ông không làm gì hết, chỉ ngồi trước hiên nhà hàng giờ để quan sát và lắng nghe. Khi mặt trời đi ngang qua không trung, ánh nắng làm thay đổi những bóng dáng của vạn vật, cây cỏ chung quanh ông. Đối với ông những giây phút “không làm gì hết” ấy lại là những giây phút nhiệm mầu, quý giá nhất trong đời.

Có rất nhiều người trong chúng ta luôn có cảm giác thật cô đơn. Họ sẽ không thể sống một mình mà chung quanh không có ai hay vào một nơi hoang vắng để tìm sự tỉnh lặng trong một không khí nhộn nhịp ồn ào của thành phố. Họ đã sợ rằng sống một mình thì sẻ có cảm giác buồn chán và cô đơn. Tôi nghĩ đó có lẽ là tâm lý chung của đa số chúng ta. Nhưng thế nào là cô đơn?

Bạn hảy đọc những lời chia sẽ này của ông Henry Thoreau:

“Người ta thường bảo tôi rằng: ‘Ông sống một mình trong rừng như vậy chắc là cô đơn lắm, nhất là vào những ngày mưa hay tuyết và giữa những đêm khuya.’

Tôi muốn trả lời với họ rằng, trái đất mà chúng ta đang sống đây chỉ là một điểm nhỏ bé trong vũ trụ. Như vậy thì khoảng cách giữa chúng ta với nhau trên quả đất này có là bao nhiêu? Tại sao tôi lại phải cảm thấy cô đơn? Có phải trái đất của chúng ta đang nằm giữa dải ngân hà không? Khoảng cách nào trên mặt đất này lại có thể ngăn cách hai người khiến họ cảm thấy cô đơn?

Tôi không cô đơn hơn một đóa hoa rừng hay một cánh bồ công anh (dandelion) giữa đồng cỏ mênh mông, hoặc một lá đậu, hoặc một con chuồn chuồn, hay một con ong đất.

Tôi không cô đơn hơn một con suối vắng, một chiếc chong chóng gió đứng chơ vơ giữa cánh đồng, hoặc ngôi sao bắc đẩu, một ngọn gió từ phương nam, một cơn mưa tháng tư, hoặc tuyết tan vào tháng giêng, hay một con nhện đầu tiên trong một ngôi nhà mới.”

Cô đơn cũng chỉ là một ý niệm. Và nếu như ta không có khả năng tiếp xúc được với những gì đang có mặt chung quanh mình, thì dù ở đâu hay đi đâu cũng vậy thôi, sống ngay giữa phố chợ đông đảo tấp nập ta cũng vẫn có thể cảm thấy mình cô đơn.

Ông Henry Thoreau đã về sống ẩn dật nơi hồ Walden, vì ông muốn kinh nghiệm được thực chất của sự sống. Nhưng tôi nghĩ chúng ta không cần phải tìm đến hồ Walden hay một nơi quạnh quẽ xa xôi nào đó. Trong cuộc sống hằng ngày, ta vẫn có thể trải nghiệm được thực chất của sự sống này bằng cách sống chánh niệm và tỉnh giác thì mọi sự buồn bả hay cô đơn sẽ không còn nữa.