Im lặng

 

Im lặng có thể được chia thành hai loại, im lặng về hành vi và im lặng về tâm trạng.

Khi người ta chỉ trích, phản đối hay tấn công mình, mình không phản ứng, không biện hộ, không giải thích gì cả, đó là im lặng về hành vi. Nhưng im lặng về hành vi không có nghĩa là im lặng về tâm trạng. Có thể mình vẫn còn bực bội, căm phẫn hay thù hận trong lòng, đang chờ đợi cơ hội để trả đũa hay báo thù.

Chúng ta nên tập luyện im lặng về hành vi, nhưng quan trọng hơn là tập luyện im lặng về tâm trạng. Tâm không phải là một quan tòa để xét xử, không phải là một kính lúp để soi mói, không phải là một cái búa để đập phá. Tâm chỉ là một cái gương để phản chiếu, không phân biệt đúng sai, tốt xấu, có không.

Mọi sự đều yên lặng trong sự biến đổi của nó. Mọi sự đều biến đổi trong sự yên lặng của nó. Dù có tranh luận hay thuyết phục như thế nào, dù có tô son hay phủ phấn như thế nào, dù có nói hay hay xấu xấu như thế nào, sự thật vẫn là sự thật, đó là mọi sự đều vô thường ( Mặc như Lôi ).

Im lặng là nhận thức vô thường, không cố chấp hay bám víu vào điều đang vô thường để nhận ra vô thường cũng là an lạc, chứ không chỉ là khổ đau. Mình cho rằng vô thường là khổ đau vì mình có ý niệm sai lầm về khổ đau trên sự vô thường. Im lặng thì an lạc hiện diện và giải thoát ngay trong khoảnh khắc im lặng đó.

Phật giải thoát vì Phật im lặng trước sự quyến rũ của tham, sân, si, mạn, nghi, kiến. Im lặng thì các tâm độc không ảnh hưởng được mình, mình sẽ giải thoát, giải thoát khỏi sự ràng buộc của các tâm độc.

Khi người ta muốn khiến mình tức giận, mình tức giận thiệt, thì mình đã rơi vào bẫy của người ta và của chính mình.

Mình có ý niệm rằng người ta khiến mình tức giận, ý niệm này là cái cạm bẫy mình tự đặt ra và tự sa vào.

Im lặng với người ta là im lặng về hành vi,

Im lặng với ý niệm của mình là im lặng về tâm trạng.

Làm được như vậy, mình giải thoát, giải thoát khỏi cơn tức giận.

Theo Nalanda-Bihar