Nỗi sợ hãi và cái chết

 

Tôi không sợ cái chết, điều duy nhất khiến tôi băn khoăn là liệu tôi có phải trở lại đầu thai một lần nữa.

Đã sinh ra làm người, dù là kẻ quyền quý hay nghèo khó, không ai có thể tránh được cái “giấc ngủ ngàn thu.” Vũ trụ rộng lớn, mênh mông, vẫn luôn vận hành theo quy luật “thành, trụ, hoại, diệt,” đưa tất cả mọi thứ trong thế gian vào vòng quay vô tận của nó. Con người cũng không nằm ngoài chu trình vĩ đại ấy. Sinh, lão, bệnh, tử là những quy luật tự nhiên không thể nào thay đổi, vậy có phải chúng ta lo sợ cũng chẳng có nghĩa lý gì?

Nhà văn Anita Moorjani, tác giả của cuốn sách Nếu thiên đường là đây, đã trải qua một trải nghiệm cận tử sâu sắc và từ đó rút ra những bài học quý giá về cuộc đời. Sau khi trải nghiệm cảm giác đứng giữa ranh giới của sự sống và cái chết, bà đã nhận ra một điều quan trọng: cuộc đời này có thể trở thành thiên đường, nếu chúng ta biết cách vận hành cuộc sống và biết rõ bản thân cần làm gì để tạo ra hạnh phúc đích thực.

Anita Moorjani chia sẻ rằng, sau khi trải qua cận tử, bà không còn cảm thấy sợ hãi trước cái chết hay những thử thách trong cuộc sống nữa. Bà bắt đầu thay đổi góc nhìn về sự tồn tại và nhận ra giá trị của từng khoảnh khắc hiện tại. Thay vì chạy theo những lo âu, căng thẳng hay những áp lực xã hội, bà chọn cách sống trọn vẹn với thực tại, tận hưởng từng giây phút của cuộc sống. Bà viết: “Tôi muốn sống trong thiên đường tại đây và ngay bây giờ.” Đối với bà, thiên đường không phải là một nơi xa xôi, không phải là phần thưởng sau khi chết, mà chính là cuộc đời này, ở khoảnh khắc này. Thiên đường hiện diện trong sự bình an, tự do, và tình yêu thương mà chúng ta có thể tạo ra ngay trong chính cuộc sống hàng ngày.

Anita Moorjani đã tìm cách xoá tan những nỗi sợ hãi, sự kinh hoàng, và sự mệt mỏi đã từng ám ảnh bà trước đây. Bà hiểu rằng khi không còn sợ hãi, chúng ta sẽ có thể mở lòng đón nhận những niềm vui thực sự của cuộc sống. Bằng cách đó, thiên đường không còn là một điều gì xa vời, mà là một trạng thái tinh thần có thể đạt được ngay khi chúng ta biết trân trọng cuộc đời và sống hết mình với hiện tại.  Những suy nghĩ của Anita Moorjani mang đến cho chúng ta một góc nhìn mới về cuộc sống. Đôi khi, chúng ta quá chú trọng vào tương lai hoặc quá lo sợ về những điều chưa xảy ra mà quên mất rằng khoảnh khắc duy nhất mà chúng ta thực sự có là hiện tại. Khi biết buông bỏ những nỗi lo toan và sợ hãi, chúng ta sẽ tìm thấy sự bình yên trong lòng mình và tạo ra một cuộc đời mà chính chúng ta cảm nhận như đang sống trong thiên đường.

Thay vì sợ hãi hay trốn tránh cias chết, chúng ta nên vui vẻ chấp nhận và thay đổi cách nhìn về cuộc đời. Nếu một ngày nào đó ai cũng phải rời xa cõi đời, thay vì tiếc nuối, hãy trân trọng từng khoảnh khắc chúng ta được sống. Đừng lãng phí thời gian vào những trò chơi vô bổ, những thú vui tầm thường hay là những giận hờn hơn thua với nhau. Hãy biến mỗi ngày thành một ngày đáng nhớ, tràn ngập ý nghĩa và niềm vui; để lại cho thế hệ sau những giá trị tốt đẹp. Thiên đường không phải là đích đến, mà là hành trình ta đi mỗi ngày. 

Cân Bằng Giữa Thiện và Ác

Trong đời sống con người, tư duy hợp lý cho thấy rằng không tồn tại một con người hoàn toàn xấu hay hoàn toàn tốt. Thiện và ác của con người là kết quả của nhiều yếu tố kết hợp, và bản chất của chúng là rỗng không, không có một hình thức nhất định. Do đó, chúng ta không thể đưa ra những nhận định chính xác về thiện và ác.

Vì không có thực thể cố định, thiện và ác có thể biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, tùy thuộc vào những điều kiện nội tại và ngoại tại. Một hành động có thể trông giống như thiện nhưng thực chất lại là ác, và ngược lại.

Sự cân bằng giữa thiện và ác là một vấn đề phức tạp, thường được thảo luận trong triết học, đạo đức học và tâm lý học. Nó đặt ra những câu hỏi về bản chất của đạo đức và hành vi con người, cũng như cách chúng ta định nghĩa và đánh giá hành động của chính mình và người khác. Trong mọi nền văn hóa và tôn giáo, câu hỏi về thiện và ác luôn được đặt ra, không chỉ như một vấn đề lý thuyết mà còn là thách thức thực tiễn trong cuộc sống hàng ngày.

Cân bằng giữa thiện và ác không chỉ là mục tiêu đạo đức mà còn là quá trình tự nhận thức và tự cải thiện. Điều này đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về nguyên nhân và hậu quả của hành động, cũng như khả năng phản ánh và điều chỉnh hành vi của bản thân. Nó không chỉ liên quan đến việc làm những điều tốt, mà còn bao gồm việc tránh làm hại người khác và chính mình.

Trong hành trình tìm kiếm sự cân bằng này, chúng ta thường gặp phải những lựa chọn khó khăn và tình huống đạo đức mơ hồ. Một hành động có thể có ý định tốt nhưng lại dẫn đến hậu quả không như mong muốn, hoặc ngược lại, một hành động có vẻ xấu có thể mang lại kết quả tích cực. Điều này cho thấy sự phức tạp trong việc đánh giá hành động dựa trên kết quả của chúng.

Để đạt được sự cân bằng giữa thiện và ác, chúng ta cần phát triển khả năng phán đoán đạo đức và lòng thông cảm. Điều này bao gồm việc xem xét mọi khía cạnh của vấn đề, lắng nghe và hiểu quan điểm của người khác, và đánh giá hậu quả của hành động dựa trên những tiêu chuẩn đạo đức rõ ràng.

Thiện và ác của con người phụ thuộc vào nhiều điều kiện khác nhau. Không có suy nghĩ, hành động hay lời nói nào liên quan đến tham, sân, si, kiêu mạn mà có thể trở thành thiện. Ngược lại, không có ý niệm hay hành động nào xuất phát từ tâm bồ-đề và lòng từ bi mà lại trở thành xấu ác. Cuộc sống đầy rẫy những thách thức đạo đức, và việc tìm kiếm sự cân bằng giữa thiện và ác là một hành trình không ngừng nghỉ, đòi hỏi sự kiên nhẫn, lòng trắc ẩn, và sự sáng suốt từ mỗi cá nhân.

Những Điều nhắc nhở bản thân không nên làm

1.. Đừng lãng phí thời gian ở bên những kẻ sai lầm

2. Không trốn tránh vấn đề. Đối mặt trực diện với khó khăn, vượt qua nó

3. Đừng lừa dối chính mình

4. Nhu cầu của riêng mình đừng đem đặt vào vị trí không quan trọng

5. Đừng mong ước trở thành một người không phải là chính bạn

6. Không sống lại những gì thuộc về quá khứ 

7. Không sợ phạm sai lầm

8. Không trách cứ, đổ lỗi cho những sai lầm của bản thân mình

9. Đừng thử mua hạnh phúc

10. Hạnh phúc không phải thu được từ bên cạnh một người khác

11. Không chần chừ do dự thiếu quyết đoán nữa

12. Không nên cứ cho rằng bản thân chưa làm tốt các bước chuẩn bị

13. Đừng nhắm mắt bắt đầu vào một tình cảm mới

14. Không vì thất bại, đỗ vỡ của tình cảm cũ mà cự tuyệt bắt đầu một tình cảm mới

15. Không lấy bản thân mình ra so sánh với người khác

16. Không đố kỵ người khác

17. Không trách cứ bản thân, cũng không hổ thẹn trong lòng

18. Không ghi nhớ những oán hận

19. Đừng bởi vì người khác mà suy giảm ước vọng của bản thân

20. Không để mất thời gian đi thanh minh giải thích bản thân mình với người khác

21. Dù bận đến thế nào cũng đừng xem nhẹ và bỏ qua thời gian nghỉ ngơi của mình

22. Đừng đánh giá thấp sự kỳ diệu của những chi tiết nhỏ 

23. Không mong cầu mọi thứ phải hoàn hảo

24. Đừng trốn trên con đường đời không có tính thách thức và trở lực quá nhỏ

25. Không giả vờ tất cả đều thuận lợi

26. Không oán trách người khác

27. Đừng mong muốn bản thân có thể làm tất cả mọi thứ, hoặc trở thành bất cứ ai

28. Không suy tư lo nghĩ mọi thứ

29. Không cần để lực chú ý vào những việc mình không muốn

30. Không quên động viên khích lệ bản thân về tất cả những gì mình có

Hạnh phúc là gì?

Hạnh phúc và bình an là hai khái niệm tuyệt vời mà mỗi người đều theo đuổi trong cuộc sống. Hạnh phúc không chỉ là sự thỏa mãn của những mong muốn cá nhân mà còn là sự hài lòng và an lạc trong tâm hồn. Để đạt được hạnh phúc, chúng ta cần phải có sự bình an, không chỉ về mặt vật chất mà còn cả tinh thần. Một tâm hồn bình yên, không bị xáo trộn bởi những lo âu, tham vọng, hay oán hận, sẽ mở ra cánh cửa dẫn đến hạnh phúc thực sự. Mỗi người có quan niệm riêng về hạnh phúc, nhưng tất cả đều gắn liền với cảm giác bình yên và tự do từ bên trong. Đó có thể là niềm vui giản dị từ một bữa cơm ấm cúng bên gia đình, sự tự do khi theo đuổi đam mê, hay niềm hạnh phúc khi chia sẻ yêu thương và được yêu thương.

Đó là một đời sống lúc nào cũng cảm thấy an vui hạnh phúc. Cái hạnh phúc đó luôn ở mãi bên mình không mất đi theo thời gian. Muốn có nó chúng ta cần phải tu tập theo lời Phật dạy. Chúng ta phải luôn giữ cho ba nghiệp được thanh tịnh. Ba nghiệp đây chính là sự suy nghĩ, lời nói và hành động. Giữ ba nghiệp thanh tịnh là hằng ngày chúng ta phải giữ giới hạnh. Giới về thân là không âm mưu đồng loã hay chính mình giết hại người hay vật, trong tình yêu đôi lứa, hãy sống thành thật chung thuỷ, không lừa dối gian tham cướp đoạt của cải tài sản của người khác.  Giới về lời là không nói những lời xúc phạm làm tổn thương người khác, không đặt điều làm hại người khác. Không rượu chè mê say ma tuý để tránh làm mê muội thần trí, đó là giữ giới về ý. Giữ được giới đức trong sạch chúng ta không làm tổn thương chính bản thân của chúng ta và người khác thì chúng ta có được tâm trạng thảnh thơi vui vẻ. Đây chính là hạnh phúc của chúng ta vậy.

Cuối cùng, hạnh phúc là một hành trình, không phải điểm đến; nó là quá trình tìm kiếm và duy trì sự bình an trong từng khoảnh khắc của cuộc sống.

Những loại trí thông minh mà có thể bạn đang sỡ hữu

 Lý thuyết về đa trí tuệ của Howard Gardner thật sự giúp chúng ta nhìn nhận sự đa dạng trong khả năng của con người theo nhiều cách khác nhau. Mỗi loại trí thông minh đều có giá trị và có thể giúp mỗi người phát huy thế mạnh của mình trong những lĩnh vực cụ thể.Theo Gardner, trí thông minh (intelligence) được ông quan niệm như sau “là khả năng giải quyết các vấn đề hoặc tạo ra các sản phẩm mà các giải pháp hay sản phẩm này có giá trị trong một hay nhiều môi trường văn hóa” và trí thông minh cũng không thể chỉ được đo lường duy nhất qua chỉ số IQ.Giờ đây không cần phải dùng các bài đánh giá để kiểm tra IQ, chúng ta cũng có thể dễ dàng nhận ra được ta đang sở hữu loại thông minh nào một cách chất lượng, đơn giản hơn rất nhiều.Những khía cạnh này cũng đã được nhiều người quan tâm và áp dụng vào giáo dục và công việc.

1.. Thông minh về âm nhạc

Nhiều nghệ sĩ nổi tiếng ở Việt Nam cho dù đã qua đời như nhạc sĩ Phạm Duy, Trịnh công Sơn, Phạm đình chương và các danh ca như Thái Thanh và ở hiện đại những ca sĩ nổi tiếng như ý Lan, Mỹ Tâm, Mỹ linh, Hồng NHung v,v đều là những người có trí thông minh âm nhạc xuất sắc. Khả năng sáng tác, biểu diễn và truyền cảm hứng âm nhạc giúp họ kết nối với hàng triệu người. Đây là những người luôn có cảm hứng và bắt nhịp tốt với nhịp điệu, giai điệu và âm sắc. Họ có năng khiếu hát, chơi nhạc cụ hay soạn nhạc.

2 . Thông minh về sự vận động

Người có trí thông minh về sự vận động cơ thể có thể học và sử dụng điêu luyện các bộ phận của tay, chân một cách khéo léo, hoặc cả cơ thể để giải quyết các vấn đề hoặc tạo ra sản phẩm như vũ công, nghệ nhân làm gốm, sứ, hoặc làm xiếc.

3 . Thông minh về toán học

Những người có tính logic về toán học thì họ luôn có khả năng khái niệm hóa mối quan hệ giữa các hành động hoặc biểu tượng một cách logic như nhà toán học hay các nhà khoa học.

4 . Thông minh về khoa học tự nhiên

Những người này có khả năng phân biệt được những liên quan, tác động của mọi sự việc đến môi trường tự nhiên. Họ yêu thích khám phá, và luôn tìm hiểu về thiên nhiên, thích làm những công việc gắn bó với thiên nhiên. Thí dụ điển hình là Elon Musk, ông là một người mà chỉ xuất hiện trong thế kỷ này. Hy vọng sau ông sẽ có nhiêu nhân tài tiếp nối

5 . Thông minh về giao tiếp

Những người này luôn có khả năng liên kết, hòa nhập tốt với người khác, dễ dàng bắt được cảm xúc, tâm trạng và chủ động trong mối quan hệ của họ, những người này có thể là nhà tâm lý học, những người đàm phán. Mặc dù Donald Trump luôn bị truyền thông MỸ bôi nhọ cá nhân ông, nhưng trong lịch sử nước cờ hoa không có một nhân vật nào có khả năng kêu gọi người dân đến nghe ông nói chuyện, mỗi cuộc nói chuyện của ông không bao giờ ít hơn 10 ngàn người. 

6 . Thông minh về ngôn ngữ

Những người thuộc dạng này luôn nhạy cảm với ý nghĩa của từ, trật tự giữa các từ, âm thanh, nhịp điệu, vần luật như người viết văn, nhà thơ, nhà báo, các biên tập viên.

7. Thông minh về không gian

Những người thông minh về không gian có khả năng khái niệm hóa và thao tác giỏi trong các môn về không gian có quy mô lớn như phi công, thủy thủ, hoặc các dạng không gian dạng khu vực đơn giản hơn như kiến trúc sư, người chơi cờ vua…

8 . Thông minh về nội tâm

Nhóm người này khá nhạy cảm với cảm xúc, mục tiêu của chính họ. Có thể nói họ giỏi phát triển điểm mạnh của bản thân. Những người này không thể hiện ở nghề nghiệp cụ thể, nhưng họ có thể tự đưa ra những quyết định của riêng mình trong tương lai, và luôn chấp nhận đối mặt với kết quả của nó dù là tốt hay xấu. Người có trí thông minh nội tâm thường rất giỏi trong việc hiểu bản thân, như các nhà lãnh đạo tinh thần, thiền sư, như thiền sư Nhất Hạnh, Sadhguru Đức Đạt Lai lạt Ma hoặc những người tập trung vào phát triển bản thân và mindfulness.

Bằng cách nhìn nhận mình thông qua một hoặc nhiều loại trí thông minh này,  chúng ta có thể hiểu rõ hơn về bản thân và tận dụng thế mạnh để phát triển trong công việc và cuộc sống. Bạn có nhận thấy mình sở hữu loại trí thông minh nào trong số này không?

Thiên Lan sưu tầm 

Đời sống của con người hiểu như thế nào

Con người sinh ra không chỉ để tồn tại mà để hiện thực hóa cuộc sống, nhưng điều đó phụ thuộc vào chính mỗi người. Chúng ta có thể hít thở, ăn uống, di chuyển, già đi và cuối cùng đi đến cái chết. Tuy nhiên, chỉ làm những điều này không có nghĩa là đang sống thực sự; đó chỉ là một quá trình chết dần từ khi sinh ra cho đến lúc qua đời. Đây là một cái chết chậm, kéo dài suốt bảy mươi năm.

Vì xung quanh chúng ta có hàng triệu người sống cuộc sống như vậy, ta dễ dàng bắt chước họ mà không nhận ra. Trẻ em học hỏi mọi thứ từ người lớn, và nếu những người lớn này đang sống một cách cạn cợt, thì trẻ em cũng sẽ sống như vậy.

Vậy, điều đầu tiên chúng ta cần làm là hiểu rõ ý nghĩa thực sự của "đời sống." Đời sống không chỉ đơn giản là già đi (growing old); đời sống phải là sự trưởng thành và phát triển bên trong (growing up), và đây là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. Trở nên già đi là điều mà bất kỳ sinh vật nào cũng có thể làm, nhưng trưởng thành về tinh thần và tâm hồn là đặc quyền chỉ của con người. Thế nhưng, chỉ có một số ít người thực sự theo đuổi đặc quyền này.

Trưởng thành nghĩa là sống từng khoảnh khắc trong chiều sâu của cuộc sống, không phải đi dần đến cái chết, mà là thoát khỏi nó. Càng đi sâu vào đời sống, bạn sẽ càng nhận ra sự bất tử trong chính mình. Có một khoảnh khắc bạn sẽ nhận ra rằng cái chết chẳng là gì cả; nó chỉ như việc thay đổi quần áo, nhà cửa, hay hình dáng. Không có gì thực sự chết đi, và cũng không có gì có thể chết.

Sự chết chính là một ảo giác lớn nhất của con người.

Để hiểu thế nào là trưởng thành, hãy nhìn vào cây cối. Khi cây lớn lên, rễ của nó phải đâm sâu xuống lòng đất. Đó là sự cân bằng: cây càng cao thì rễ càng phải sâu. Rễ nhỏ không thể chịu đựng nổi sức nặng của một cây lớn. Tương tự, trưởng thành là quá trình phát triển sâu vào chính bản thân mình, vào chiều sâu của cuộc sống.

Theo tôi, nguyên tắc đầu tiên của đời sống là thiền định (meditation). Mọi thứ khác chỉ là thứ yếu. Tuổi thơ là thời gian đẹp nhất để bắt đầu thiền định, bởi khi còn trẻ, bạn chưa bị nặng nề bởi những giáo lý, tôn giáo, và những gánh nặng khác. Trẻ em vô nhiễm, trong sáng và ngây thơ (innocent). Tuy nhiên, không may thay, sự ngây thơ này lại thường bị nhầm lẫn với sự thiếu hiểu biết (ignorance).

Sự thiếu hiểu biết và sự ngây thơ có điểm tương đồng nhưng không phải là một. Thiếu hiểu biết là trạng thái không biết, còn ngây thơ là không biết nhưng không có nhu cầu phải biết. Sự ngây thơ tự nó tràn đầy ý nghĩa, không cần phải theo đuổi kiến thức để được trọn vẹn.

Một đứa trẻ không có tham vọng, không có ước mơ lớn lao. Nó sống trọn vẹn trong từng khoảnh khắc. Một con chim bay qua có thể khiến đứa trẻ không thể rời mắt, hay chỉ cần nhìn thấy một con bướm rực rỡ cũng đủ để nó vui sướng. Một cầu vồng trên bầu trời hay ánh trăng sáng sao có thể làm trẻ ngây ngất.

Sự ngây thơ không nhiễm bụi trần là trạng thái tinh khiết, giàu có và đầy đủ. Ngược lại, sự thiếu hiểu biết là nghèo nàn, thiếu thốn và luôn khao khát: muốn hiểu biết, muốn được tôn trọng, muốn quyền lực, muốn giàu sang. Thiếu hiểu biết theo đuổi những ham muốn và khát vọng, trong khi sự ngây thơ sống trong trạng thái tự do khỏi mọi khát khao.

Bước đầu tiên trong nghệ thuật sống là nhận ra ranh giới giữa thiếu hiểu biết và sự ngây thơ. Sự ngây thơ cần được giữ gìn và bảo vệ, bởi đó là kho báu của một đứa trẻ mà các nhà hiền triết cả đời tìm kiếm.

Theo Sadhguru

Nghiệp không phải là một kiểu đổ lỗi

Đôi khi gặp điều không may, người ta thấy cần đổ lỗi lên một thế lực siêu nhiên hoặc cho cả thế giới. Thay vì đổ lỗi, ta nên hiểu rằng bất hạnh xảy đến là do nghiệp lực và sự bất cẩn của chính mình. Với cách hiểu này, thay vì đổ lỗi tất cả những điều không may mắn và bất hạnh cho ai hoặc cho điều gì đó, chúng ta cần làm nhiều việc thiện và cẩn trọng với mọi suy nghĩ hành động, để bảo đảm những điều xui xẻo đau buồn sẽ không còn tái diễn.

Cộng nghiệp trong mối liên hệ với cộng đồng

Tôi nhận ra rằng “nghiệp” là một khái niệm khó giải thích, chẳng hạn nhiều người vẫn thấy khó lý giải tại sao người này hay kẻ kia rất tốt nhưng lại thường gặp chuyện xấu. Nhưng xin hãy biết rằng trong mối liên hệ với cộng đồng thì nghiệp không chỉ là của riêng chúng ta, tách biệt với mọi người. Nghiệp quả của chúng ta là sự tổng hợp những nghiệp nhân trong quá khứ và gắn kết với nghiệp của những người khác. Theo triết lý đạo Phật, thì “cộng nghiệp” được tích lũy từ nhiều thế hệ vì tất cả chúng ta đã từng sinh ra trên cuộc đời này từ vô lượng kiếp trước, và sẽ còn gặp lại nhau trong những kiếp tương lai. Còn theo cách nhìn thế gian, khoa học hiện đại cho rằng chúng ta chịu ảnh hưởng của các thế hệ trước đây và cũng sẽ ảnh hưởng tới các thế hệ tương lai qua các đặc tính và gien di truyền. Bạn thấy đấy, tất cả chúng ta sống trên một xóm làng, thành phố, tổ chức, đất nước hay thế giới này sẽ đều có chung cộng nghiệp. Chính vì vậy, chúng ta không nên thu mình lại hay nghĩ rằng mình tách biệt với mọi người. Tất nhiên, mỗi người đều có hoàn cảnh khác nhau (biệt nghiệp) nhưng đều gắn kết với nhau trong mối liên hệ cộng đồng chung (cộng nghiệp). Chúng ta đến được với nhau nhờ vào thiện duyên, vì thế nên hỗ trợ và động viên lẫn nhau. Con đường cả thế gian và tâm linh chúng ta đi còn nhiều trắc trở và chướng ngại. Vì thế, hãy biết nắm chặt tay nhau trong tình thân ái, sự chân thành và trí tuệ hiểu biết. Không có gì không thể vượt qua khi chúng ta cùng đồng hành tiến bước!

Ký ức nghiệp và dấu ấn nghiệp

Thật không may, khi theo đuổi mưu cầu của đời sống ngắn ngủi, những việc ta làm lại thường tạo ra bất thiện nghiệp. Để có nhà đẹp, tiền của nhiều hoặc tiện nghi thoải mái hơn, chúng ta có thể hành động một cách ích kỷ, xô đẩy người khác trong cuộc chạy đua vội vã được mất hơn thua để trở thành người lo toan giỏi nhất cho riêng mình. Ai cũng tìm kiếm hạnh phúc, nhưng nếu đặt hạnh phúc của riêng mình lên trước hạnh phúc người khác, chính chúng ta đang tích lũy rất nhiều nghiệp quả xấu cho thế gian này.

Nếu hiểu được quy luật của nghiệp và nhân quả, chúng ta có thể sẽ dừng lại và quán chiếu một chút trước khi hành động một cách ích kỷ vì sự sung sướng của bản thân mình. Liệu có nên ưu tiên cuộc sống ngắn ngủi này của mình lên trước để rồi tích lũy những nghiệp xấu hay nên nghĩ đến người khác cùng với những kiếp vị lai của mình để nỗ lực hết sức tránh bất thiện nghiệp? Kiếp sống của chúng ta có thể ngắn ngủi nhưng cách chúng ta hành xử, còn gọi là ký ức nghiệp, ngoài hệ quả tức thì sẽ còn lưu dấu để ta nếm trải quả báo tương ứng trong thời điểm tương lai. 

Thời điểm biết dừng lại để quán chiếu thêm về ý nghĩ, hành động, lời nói của bản thân cũng chính là lúc chúng ta bắt đầu nhìn thấy nhân quả một cách rõ ràng hơn. Và rồi chúng ta bắt đầu hiểu rằng chỉ cần thay đổi nguyên nhân, kết quả các hành động ta làm cũng sẽ thay đổi theo. Chẳng hạn khi dẹp bỏ lòng đố kỵ, bạn sẽ ít nói những lời nặng nề với người khác hoặc ít cảm thấy đau khổ hơn. Tương tự, việc chia sẻ và hoan hỷ với niềm vui hạnh phúc với mọi người sẽ giúp thắt chặt sợi dây liên kết và tình tương thân tương ái trong tâm ta. Đó là lý do vì sao chúng ta nói nhiều đến tình yêu thương, sự cảm thông và lòng tốt với mọi hữu tình. Khi thắp lên ngọn lửa ấm áp của trí tuệ, tình yêu thương và sự cảm thông, lời nói và hành động của bạn sẽ mang ảnh hưởng tích cực đến người khác và để lại dấu ấn thiện nghiệp tốt đẹp nơi chính bạn.

 

Trích ấn phẩm “Giác ngộ mỗi ngày”, tác giả: Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa

Ba cái ngu nên tránh

 Đạo Phật thường dạy chúng ta về sự an lạc trong cuộc sống. An lạc là cảm giác dễ chịu, còn khổ là cảm giác khó chịu. Cả hai đều là kết quả của nhân quả trong quá khứ. Đây chính là quả lành đời trước cho nên bây giờ ta được hỷ lạc. Khổ chính là quả khổ đời trước bây giờ ta bị khổ ưu. Nếu tâm chúng ta sống giây phút hiện hữu trong chánh niệm thì khi những cảm thọ này hiện hữu chúng ta chỉ nhận biết như dễ chịu hay là khó chịu và đừng đi xa hơn nữa. Điều quan trọng là đừng tiếp tục tạo nghiệp mới trên cái quả cũ hay là đừng tạo thêm nhân mới qua quả cũ nữa, dầu quả này là quả lành hay quả ác.

Có ba điều ngu mà chúng sanh thường mắc phải :

1-Thích làm ác hơn làm thiện: Chúng sanh thường thích làm điều xấu, nhưng lại mong muốn được nhận kết quả tốt.

2-Thích hưởng quả thiện và sợ quả ác: Khi gặp điều tốt, ta vui; khi gặp điều xấu, ta sợ, mà không hiểu đó đều là kết quả của nghiệp quá khứ.

3-Đón nhận quả thiện với tham và quả ác với sân: Khi được hưởng điều tốt, ta thường tham lam; khi gặp khó khăn, ta sinh lòng sân hận.

Các bậc Thánh không sợ quả ác và không tham quả thiện. Đức Phật dạy rằng, hãy để hạnh phúc là hạnh phúc và đau khổ là đau khổ, đừng làm chúng trở nên quan trọng quá mức trong cuộc sống.

Lại thêm một thí dụ khác cho rõ nghĩa hơn đó là : nếu bạn may mắn mình sinh ra có nhân diện đẹp, hãy để cái đẹp dừng ở đó - đừng dùng nhan sắc làm các tội ác, như quyến rủ người khác phái cho lợi ích của bản thân. Nếu bạn được sinh ra là một người giàu có, thông minh, khỏe mạnh thì hãy dùng cái giàu, cái tài, cái mạnh để tiếp tục làm việc thiện mới, như là phóng khoáng chía sẽ tài vật hay là thời gian cho những chuyện xã hội để cống hiến cho cuộc đời , chứ không phải lấy đó để hưởng thụ, để tiếp tục đam mê, chìm đắm trong đó để rồi tiếp tục vay thêm nợ mới cho đời sau. Điều quan trọng là sống với hiện tại, bỏ qua quá khứ và đừng mơ hồ về tương lai. Nhớ quá khứ chỉ để học hỏi, đừng để nó gây phiền não. Còn tương lai, hãy nghĩ về nó một cách cần thiết, đừng đầu tư vào những điều mơ hồ không rõ ràng.

Nhiều người hiểu lầm đạo Phật hay đức Phật là người bi quan về cuộc đời. tuy nhiên khi ngài khuyên hãy "Quên quá khứ" có nghĩa là đừng nghĩ về quá khứ một cách không cần thiết. Nghĩ về quá khứ để mà tham, để mà giận thì không nên. Nghĩ về quá khứ để mà đau khổ thì không nên. Khi cần thiết chúng ta nhắc đến quá khứ vì đó là kinh nghiệm quan trọng, vì đó là một bài học quan trọng thì nên nhắc về quá khứ. Còn nếu nhắc về quá khứ chỉ để thêm phiền não, để giận, để sợ, để ghen tuông, tị hiềm thì hãy quên cái quá khứ đó đi. Tương lai cũng vậy, chúng ta tu Phật không phải là phủ nhận tương lai. Nhưng mà chúng ta không nên nghĩ về tương lai bằng cái kiểu hoài vọng, u mê, mù quáng của người không biết đạo. Đầu tư cho một cái mù mờ không thấy rõ thì cái đó không có nên. Nhưng nếu chúng ta có những trù hoạch, những kế sách thông minh cho tương lai một cách cần thiết thì là chuyện nên làm. Đó chính là đạo giải thoát để chúng ta không còn phải vướng vào vòng luân hồi sanh tử nữa.

Chính xác nhất là đức Phật chỉ nhắc nhở rằng mọi thứ đều vô thường. Hãy sống tỉnh thức, không bị cuốn vào những đam mê vô nghĩa, vì khi cuộc sống kết thúc, ta chẳng biết mình sẽ đi về đâu.

Chú thích : cảm nhận sau khi nghe sư Toại Khanh giảng. Bạn có thể vào trang nhà của sư để đọc nguyên văn của bài giảng này 

Người phụ nữ không đeo trang sức thể hiện cá tính gì?

Nhà văn Mặc Ngôn từng chia sẻ, khi ông gặp những người phụ nữ không đeo trang sức, ông tin rằng họ rất đặc biệt.

Người xưa có câu: "Kẻ sĩ vì người hiểu mình mà chết, phụ nữ vì người yêu mình mà làm đẹp". Phụ nữ vốn yêu cái đẹp, thường thích trang điểm và đeo trang sức như dây chuyền, bông tai, vòng tay để tôn lên vẻ ngoài. Tuy nhiên, trong cuộc sống, không khó bắt gặp những phụ nữ không mang trên mình những món phụ kiện này. Vậy điều gì khiến họ khác biệt?

Mặc Ngôn cho rằng, những phụ nữ không trang điểm, không đeo trang sức thường là những người đặc biệt. Họ không màng danh lợi, có tâm hồn trong sáng. Trong xã hội ngày nay, những người phụ nữ như vậy - dịu dàng, trầm tĩnh, không phô trương - rất hiếm gặp. Họ không thuộc về thế giới vật chất phù phiếm, mà sở hữu vẻ đẹp tự nhiên, sống giản dị, và có tâm hồn thuần khiết.

Ngày nay với khoa học tân tiến phụ nữ có thể làm đẹp trong các phòng phẩu thuật thẩm mỹ để có được một vẽ đẹp sẽ gần như hoàn hảo. Nhưng đây chỉ là bề ngoài của họ , vậy phẩm chất bên trong của những người phụ nữ này là gì?. Họ sẽ không cần chăm sóc cho tâm hồn của họ. Tuy nhiên, điều này chỉ là bề ngoài, còn phẩm chất bên trong mới là điều đáng quan tâm. Liệu vẻ ngoài có thực sự quan trọng như ta nghĩ?

Vẻ đẹp bên ngoài hay nội tâm quan trọng hơn?

Hình ảnh bản thân là cách chúng ta cảm nhận về chính mình. Khi cảm thấy thoải mái, công việc và các mối quan hệ sẽ cải thiện, cuộc sống trở nên thuận lợi hơn. Nhưng liệu vẻ ngoài có thực sự quyết định tất cả?

Vẻ đẹp ngoại hình chỉ có giá trị khi đi kèm với nét đẹp nội tâm – thứ bền vững hơn so với nhan sắc, vốn sẽ phai mờ theo thời gian. Vẻ đẹp nội tâm thể hiện qua cách cư xử, việc tốt bạn làm, kiến thức bạn tích lũy. Đó là sức hút vô hình, là giá trị thực sự của mỗi người. Nét duyên dáng từ bên trong nói lên cá tính và bản chất của bạn. Để có được nó, cần quá trình học hỏi và rèn luyện từ cuộc sống thông qua sách vỡ và kinh nghiệm cuộc sống.

Vậy bạn sẽ chọn vẻ đẹp ngoại hình hay nội tâm?

Chú thích : Mạc Ngôn (sinh ngày 17 tháng 2 năm 1955) là một nhà văn người Trung Quốc xuất thân từ nông dân. Ông đã từng được thế giới biết đến với tác phẩm Cao lương đỏ đã được đạo diễn nổi tiếng Trương Nghệ Mưu chuyển thể thành phim. Bộ phim đã được giải Gấu vàng tại Liên hoan phim quốc tế Berlin năm 1988.Ông đã phải nghỉ học tiểu học giữa chừng do Cách mạng văn hoá và phải tham gia lao động nhiều năm ở nông thôn, chăn dê ngoài đồng, luôn bị đói khát và cô đơn. Ngày 11 tháng 10 năm 2012, ông được trao giải Nobel Văn học năm 2012, là nhà văn đầu tiên mang quốc tịch Trung Quốc nhận được giải thưởng danh giá này.

Theo Bách khoa toàn thư

Câu chuyện thuyền không

Một người đang chèo thuyền qua sông, từ xa thấy một chiếc thuyền khác đang lao thẳng về phía mình. Anh ta lập tức hét lớn báo hiệu cho người trên thuyền kia tránh đường, nhưng không nhận được hồi đáp. Tức giận vì cho rằng người kia không để ý đến mình, anh bắt đầu mắng chửi thậm tệ. Khi đến gần, anh mới nhận ra chiếc thuyền kia trống không, không có ai trên đó. Lúc này, cơn giận dữ của anh bỗng dưng tan biến, và anh bật cười với chính mình.

Câu chuyện này phản ánh cách cảm xúc của con người khởi lên tùy theo tình huống mà chúng ta đối mặt. Nếu từ đầu anh ta biết chiếc thuyền kia không có người, thì anh sẽ không nổi giận. Tuy nhiên, nếu có người trên thuyền, phản ứng của anh sẽ khác. Người trên thuyền là ai? Nếu đó là người thân quen, anh có thể phản ứng một cách ôn hòa. Nếu là người lạ, anh có thể có phản ứng khác. Nếu là người khác giới, cảm xúc của anh có thể thay đổi, và thậm chí cả ngoại hình hay tình trạng hôn nhân của người đó cũng có thể ảnh hưởng đến phản ứng của anh. Điều này cho thấy rằng cơn giận không bắt nguồn từ hành động cụ thể, mà từ cách chúng ta đánh giá và nhìn nhận về tình huống cũng như người tham gia trong tình huống đó.

Như vậy, giận dữ thực ra là cảm xúc tự sinh ra từ chính tâm chúng ta. Nếu ta có thể nhìn sự việc với một tầm nhìn rộng hơn, kiềm chế bớt cái tôi, và không đặt bản thân làm trung tâm, thì ta sẽ tránh được nhiều cơn giận không đáng có.

Tóm lại, bản thân sự việc xảy ra vốn không mang ý nghĩa gì cố định, mà cái làm cho nó trở nên quan trọng hay tiêu cực nằm ở cách chúng ta nhìn nhận, đánh giá nó. Người có trí tuệ là người có thể quản lý và kiểm soát cảm xúc của mình trong mọi tình huống.

Giác ngộ là trạng thái tỉnh lặng mà ai cũng đạt được

 Giác ngộ trong đạo Phật thường cho ta ý tưởng về một thành tựu tâm linh nào đó rất siêu phàm. Thật ra giác ngộ chỉ là sự tỉnh lặng trống không trong lòng và nhất là trong tâm bạn cảm nhận sự đồng nhất của mình với sự an nhiên tự tại. Ở trạng thái này cái bản ngã của ta biến mất gọi là "vô ngã". Không còn gì là tồn tại và lớn lao hơn chính bạn. Đó là khi bạn tìm ra bản chất chân thưc nhất của ban, không có tên gọi. Cảm nhận này cũng sẽ xảy ra khi ta luyện tập thiền định một thời gian, bạn sẽ đánh mất khả năng trực nhận sự liên hệ mật thiết này ở trong ta, thì ta dễ phát sinh ra một ảo tưởng rằng mình đã bị tách rời ra khỏi dại thể. Từ đó ta cảm thấy một cách có ý thức hay không có ý thức, rằng mình chỉ là một mảnh vụn của đời sống, cách biệt hoàn toàn với thế giới chung quanh. Có thể chúng ta sẽ thích sống một mình. Điều này đôi khi rất khó chấp nhận đối với nhiều người 

Một cách định nghĩa đơn giản của Đức Phật về trạng thái Giác Ngộ. Đó là trạng thái đã “chấm dứt tất cả mọi mê muội” trong ta. Đó là chúng ta chấm Dứt Khổ Đau. Nhưng cái gì sẽ còn lại ở trong ta, khi ta đã dứt hết khổ đau? Đức Phật không nói.

Vậy giác ngộ trong đạo Phật không phải là một trạng thái siêu phàm, khó đạt tới như nhiều người lầm tưởng. Thực chất, giác ngộ là sự tĩnh lặng trong tâm trí, là sự hòa nhập với bản chất thật của mình – một trạng thái "vô ngã" khi bản ngã tan biến, không còn phân biệt giữa "ta" và thế giới xung quanh. Đức Phật tiếp cận giác ngộ bằng sự phủ định, không đưa ra định nghĩa cụ thể về điều gì còn lại sau khi chấm dứt khổ đau. Điều này nhằm tránh cho người ta không bám víu vào một hình dung cụ thể nào về giác ngộ. Đạo Phật khuyến khích mỗi người tự khám phá, trải nghiệm và tìm ra câu trả lời về giác ngộ cho chính mình, thay vì coi nó là một thành tựu của các bậc thánh hiền, mà người bình thường không thể đạt được.

Điểm quan trọng khác là sự hiểu lầm phổ biến rằng giác ngộ chỉ dành riêng cho Đức Phật và một số ít người đặc biệt. Thật ra, theo giáo lý của Đức Phật, giác ngộ không phải là một mục tiêu cao siêu mà bất kỳ ai cũng có thể đạt được nếu rèn luyện đúng đắn, tự tại và vượt qua mê lầm của bản ngã. Giác ngộ không phải là điểm đến cuối cùng hay một thành tích đạt được, mà là một hành trình liên tục của sự tỉnh thức và buông bỏ bản ngã để hòa nhập vào sự an nhiên của hiện tại.

So sánh Bản Ngã Trong Tâm Lý Học Tây Phương và Trong Đạo Phật

Bản ngã trong tâm lý học Tây Phương

Tâm lý học Tây phương thường tập trung vào khái niệm về một cái tôi lành mạnh và cái tôi bị thổi phồng. Một cái tôi lành mạnh giúp con người duy trì ý thức tự tin và khả năng đối phó với cuộc sống, trong khi cái tôi bị thổi phồng thường dẫn đến cảm giác quá quan trọng bản thân, dẫn tới xung đột với người khác. Cả hai loại bản ngã này đều ảnh hưởng trực tiếp đến cách ta nhìn nhận và đối mặt với các thách thức hằng ngày. Ngược lại, có những trường hợp cái tôi tiêu cực – tức là cái nhìn thấp về bản thân – cũng có thể gây khó khăn trong cuộc sống.

Bản ngã trong Đạo Phật

Trong khi đó, Đạo Phật đề cập đến khái niệm bản ngã khác với tâm lý học Tây phương. Đạo Phật chia bản ngã thành hai loại: bản ngã thông thường và bản ngã giả dối. Khi ta có một cái tôi lành mạnh, Phật giáo cho rằng đó là bản ngã thông thường. Ngược lại, khi ta rơi vào cái tôi thổi phồng hoặc tự ti, đó là bản ngã giả dối.

Đạo Phật hiểu rõ bản ngã qua các khoảnh khắc trải nghiệm, những cảm giác, cảm xúc và suy nghĩ thay đổi không ngừng. Mọi kinh nghiệm của con người đều được cấu thành từ nhiều yếu tố như cảm giác, xúc cảm và nhận thức, tất cả đều biến đổi không ngừng qua từng sát-na (khoảnh khắc). Tuy nhiên, con người có xu hướng quy gán một “cái tôi” cố định cho dòng chảy liên tục này, dẫn đến việc đồng hóa bản thân với một hình ảnh cụ thể hoặc trạng thái nhất thời, mà không nhận ra sự vô thường của cuộc sống.

So sánh giữa hai quan điểm

Sự khác biệt chính giữa hai quan điểm này nằm ở cách mà cái tôi được nhận thức và sử dụng. Trong tâm lý học Tây phương, bản ngã được xem như một yếu tố cần thiết để duy trì sự tự tin và khả năng đối phó với cuộc sống. Một cái tôi lành mạnh được coi là nền tảng cho hạnh phúc và thành công cá nhân. Ngược lại, Phật giáo nhấn mạnh tính vô thường của bản ngã và coi việc chấp chặt vào bản ngã cố định là nguyên nhân của khổ đau. Phật giáo khuyến khích con người không đồng hóa mình với những yếu tố bên ngoài hoặc những kinh nghiệm nhất thời, mà hiểu rõ bản chất vô thường của chúng.

Cả hai quan điểm đều công nhận vai trò của bản ngã trong cuộc sống, nhưng cách tiếp cận và giải quyết vấn đề của mỗi hệ thống lại khác nhau. Trong khi tâm lý học Tây phương tìm cách điều chỉnh cái tôi để phù hợp với thực tại, Phật giáo khuyến khích sự buông bỏ bản ngã, để con người đạt được sự giải thoát khỏi khổ đau do bám víu vào cái tôi tạo ra.

Chú thích : Bạn có thể vào trang nhà Study Buddhism để đọc nguyên văn của bài viết này

Ý nghĩa khi bạn niệm Quán Thế Âm Bồ Tát

 Trong tâm mỗi chúng sanh đều có một vị Phật có thể là Phật Di Đà, Phật Tổ và Phật Quán Thế Âm Bồ Tát. Bài viết này dành riêng cho các bạn trong tâm hay thường niệm ngài. Vậy thì " Quán Thế Âm" nghĩa là gì?

Ý nghĩa của "Quán Thế Âm": "Quán" có nghĩa là lắng nghe, nhưng không chỉ nghe âm thanh bên ngoài, mà còn lắng nghe tâm hồn của chính mình và của chúng sanh. Ngài lắng nghe nỗi khổ của chúng sanh và giúp họ vượt qua. Đó là cách mà Bồ-tát quán xét lòng mình, không để bị vọng tưởng lôi kéo. "Quán" cũng là nhìn, nhưng không phải nhìn bên ngoài, mà là nhìn tâm của chúng sanh, xem chúng sanh nào tâm không còn vọng tưởng lăng xăng. Không còn vọng tưởng, tâm rỗng không, là khai ngộ .

Theo kinh A Di Dà, Quán Thế Âm Bồ Tát cùng với Đại Thế Chí Bồ Tát là trợ tuyến của đức Phật A Di Đà, được đặt danh hiệu Đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát và còn có nghĩa là đại bi là lòng thương người bao la, rộng lớn, Quán nghĩa là xem xét, quán xét, Thế là cõi thế gian và Âm là lời cầu nguyện. Danh hiệu Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát chính là diễn tả những đức tính thương người, luôn lắng nghe những lời cầu cứu, cứu độ chính sinh. 

Chúng ta thường tự hỏi Quán thế âm bồ tát là nam hay nữ bởi vì trong các câu chuyện về ngài như Quan Âm thị Kính, Quan âm Diệu Thiện. Những hình tượng này đều là người nữ bị hàm oan nhưng đều kiên nhẫn để phổ độ chúng sanh. Mười phương chư Phật không hề có nữ hay nam thân. Hình tượng của Người chỉ là hình ảnh thị hiện chứ không phải là Phật thân của người. 

Trong thời phong kiến, mọi quyền hành đều nằm trong tay nam giới nhưng không phải là không có những nữ lưu đủ khả năng lung lạc và điều khiển sự suy thịnh của một đất nước. Vì thế Quan Âm Bồ Tát tùy duyên hóa độ, hiện người nữ bởi vì người nữ có cá tính nhẫn nhịn, dịu dàng nhằm chuyển hóa tâm xấu ác và cải thiện những xa hoa trụy lạc. Từ đó mà thế gian tạc tượng người theo hình tướng của người phụ nữ. 

Kinh điển Nguyên Thủy không hề có sự thừa nhận nào cho sự tồn tại của Quan Thế Âm Bồ Tát. Quan Âm Bồ Tát chỉ tồn tại trong hệ thống giáo lý kinh điển của Đại Thừa. Do đó, câu trả lời cho thắc mắc Quan Thế Âm Bồ Tát có thật không thì là có.

Mối quan hệ giữa chúng sanh và Quán Thế Âm Bồ-tát thật là gần gũi có những bài giảng đã diễn tả ngài như một người anh cả trong gia đình(vào thời xưa người anh cả có thể thay thế như người cha để dìu dắt các em nếu chẳng may người cha qua đời sớm ) so sánh Quán Thế Âm Bồ-tát như anh cả của tất cả chúng sanh, còn chúng sanh là em út. Khi ta niệm danh hiệu Ngài, Ngài cũng đang "niệm" ta, như hai người thân nhớ về nhau. Mối quan hệ này đã kéo dài từ vô lượng kiếp, kết nối sâu sắc trong đạo Phật.

Một thí dụ đơn giản hơn cho tinh thần niệm Quán Thế Âm đó là "Ngày ngày ăn cơm, chớ nảy lòng tham thức ngon vật lạ. Nếu có những ý tưởng ấy, bạn chẳng còn dùng chân tâm để niệm Quán Thế Âm Bồ-tát nữa. Nếu bạn quả thật thành tâm niệm đức Quán Thế Âm Bồ-tát, thì sao lại còn nghĩ tới chuyện ăn ngon, mặc đẹp? nhà cao cửa rộng?. Chính là bạn nên đã quên những thứ ấy đi từ lâu rồi mới phải. Chỉ có một cách là quên đi mọi chuyện thì chúng ta mới hợp nhất với Quán Thế Âm Bồ-tát đã có sẵn trong lòng chúng ta. Bây giờ chúng ta niệm Quán Thế Âm Bồ-tát chính là niệm Đức Quán Âm ở lòng mình.

Sự khác biệt trong cách nhìn khi niệm Quán Thế Âm Bồ-tát chính là không nhìn ra ngoài, mà lắng nghe và quan sát tâm tánh của chúng sanh. Ngài nhận biết ai đang đau khổ và cứu giúp. Trái lại, chúng sanh thường nhìn ra ngoài, bị vọng tưởng dẫn dắt, quên mất trí huệ bên trong. Do đó, cần xoay ánh nhìn về tự tâm, sống với chân tâm thanh tịnh. Niệm Quán Thế Âm thừong xuyên chính là buông bỏ tham muốn, không chỉ đơn thuần là đọc danh hiệu mà còn là buông bỏ tham, sân, si. Nếu vẫn còn lòng ham muốn vật chất, người tu chưa thực sự nhập tâm với đạo pháp và sự thanh tịnh. 

Tóm lại, bài giảng này khuyến khích mọi người khi niệm Quán Thế Âm Bồ-tát phải niệm bằng cả trái tim thanh tịnh, buông bỏ vọng tưởng và tham dục để tìm về bản tính chân thật trong tâm, hòa làm một với lòng từ bi của Ngài.

Hãy sống như hôm nay là ngày cuối cùng của bạn.

Khi nghĩ đến cái chết, nhiều người cảm thấy sợ hãi. Điều này là tự nhiên, bởi ai mà không sợ chết? Tôi cũng từng như vậy, và có lẽ bạn cũng đã có lúc chung cảm giác này. Không ai muốn chết, kể cả những người mong muốn được lên thiên đàng cũng không muốn chết để đến đó. Tôi chắc chắn điều này, vì chưa có ghi chép nào cho thấy có ai tự tử chỉ vì muốn lên thiên đàng. Tuy nhiên, như Steve Jobs từng nói: "Cái chết là đích đến của tất cả mọi người, không ai có thể thoát khỏi nó, và đó là điều tất yếu. Cái chết có lẽ là phát minh vĩ đại nhất của cuộc sống, nó tạo ra sự thay đổi. Nó xóa bỏ cái cũ để nhường chỗ cho cái mới."

Nếu cái chết là đích đến không thể tránh khỏi, là quy luật của tự nhiên, thì cớ gì chúng ta phải sợ hãi? Tại sao không sống như hôm nay là ngày cuối cùng của mình? Suy nghĩ như vậy sẽ làm cho cuộc sống trở nên ý nghĩa và giá trị hơn. Khi bạn nghĩ về điều đó, bạn sẽ cảm thấy nhẹ nhõm hơn, bởi vì bạn đã giải thoát khỏi những áp lực và gánh nặng mà trước đây luôn đè nặng trên vai. Bạn chẳng còn gì để phải xấu hổ, chẳng còn gì phải lo lắng nữa. Bạn sẽ thoát khỏi những khuôn khổ chật hẹp hàng ngày để tập trung vào những việc mà bạn cho là quan trọng nhất trong đời. Bạn sẽ tránh được những điều vô ích, không cần thiết, và chỉ dành thời gian cho những người mà bạn yêu thương, quan tâm nhiều hơn. Bạn sẽ ngăn mình lại trước khi nói hay làm điều gì có thể làm tổn thương họ. Khi nghĩ như vậy, bạn sẽ biết trân trọng hơn những gì cuộc sống ban tặng, và bạn sẽ biết làm gì để đền đáp lại cuộc sống đó.

Khi sống như hôm nay là ngày cuối cùng, bạn sẽ chia sẻ nhiều hơn, vì như người ta thường nói, niềm vui sẽ được nhân đôi khi chia sẻ, và nỗi buồn sẽ giảm đi một nửa. Bạn cũng sẽ dễ dàng tha thứ cho người khác hơn, bởi bạn chỉ còn một ngày để sống, không còn thời gian để giận dỗi hay thù hận.

Cuộc sống là một vòng tuần hoàn. Khi chúng ta sinh ra, chúng ta là điều mới mẻ, nhưng rồi chúng ta cũng sẽ già đi và chết, để nhường chỗ cho những điều mới khác. Đó là sự thật không thể chối bỏ, là quy luật của cuộc sống. Vì vậy, chúng ta chỉ có một khoảng thời gian nhất định để hoàn thành những mục tiêu của mình. Đừng lãng phí nó bằng cách sống cuộc đời của người khác hay theo đuổi suy nghĩ và quan điểm của người khác. Đừng để thời gian trôi qua vô nghĩa, hay sống một cuộc sống không mục tiêu, không lý tưởng. Bạn là một cá nhân độc lập, có ước mơ và khát vọng của riêng mình, và chỉ có bạn mới biết điều gì là quan trọng nhất đối với mình. Bạn có thể lấy ai đó làm động lực để phấn đấu, nhưng đừng cố gắng trở thành họ. Việc sao chép người khác sẽ chẳng bao giờ mang lại thành tựu thật sự cho bạn. Hãy sống theo tiếng gọi của trái tim và trực giác, không phải theo những áp lực từ bên ngoài. Bởi vì ai cũng chỉ sống một lần. Khi bạn chết đi, bạn sẽ không còn cơ hội để làm những điều mà trái tim bạn từng mong muốn, dù có một thế giới nào đó bên kia hay không, chẳng ai có thể trở về để kể cho chúng ta nghe về nó.

Vậy nên, hãy sống như hôm nay là ngày cuối cùng!

Sức khỏe của bạn

Nghiên cứu mới tiết lộ Ozempic có tác động tích cực đến não bộ: Giảm 48% nguy cơ mắc chứng mất trí

Ngày nay bệnh mất trí nhở của người lớn tuổi ở khắp mọi nơi và trở thành một căn bệnh làm giảm đi chất lượng sống cho người lớn tuổi. Các nghiên cứu gần đây đã mang lại hy vọng mới cho việc điều trị chứng suy giảm nhận thức ở người lớn tuổi, với việc khám phá tiềm năng của các loại thuốc GLP-1 như Ozempic. Một nghiên cứu từ Vương quốc Anh đã chỉ ra rằng, liraglutide – một loại thuốc trong cùng lớp với Ozempic – có thể làm chậm quá trình suy giảm nhận thức ở người bệnh Alzheimer tới 18% trong vòng một năm so với nhóm dùng giả dược. Ngoài ra, các nghiên cứu khác cũng liên kết việc sử dụng semaglutide, thành phần chính trong Ozempic và Wegovy, với việc giảm nguy cơ gặp vấn đề về nhận thức. Mặc dù các tác động của GLP-1 lên chức năng não bộ vẫn đang được nghiên cứu, nhưng những phát hiện này mở ra hướng điều trị mới cho những người mắc bệnh tiểu đường loại 2 và có nguy cơ cao phát triển các vấn đề về nhận thức. Điều này không chỉ cải thiện chất lượng sống cho người lớn tuổi mà còn giúp họ duy trì sự độc lập và khả năng tương tác xã hội lâu dài hơn.

GLP-1 là nhóm thuốc đã được FDA phê duyệt để điều trị tiểu đường và một số loại thuốc còn hỗ trợ giảm cân. Những thuốc này hoạt động bằng cách bắt chước một hormone tự nhiên, điều chỉnh sản xuất insulin, tiêu hóa, và cảm giác thèm ăn. Tuy nhiên, semaglutide — thành phần hoạt chất chính trong Ozempic và Wegovy — cũng cho thấy triển vọng giảm nguy cơ mắc bệnh tim mạch, thận, gan nhiễm mỡ và các loại ung thư liên quan đến béo phì.

Ozempic và tác động đến não bộ

Hiện tại, lợi ích của Ozempic đối với não vẫn đang được khám phá. Theo Gregory Barone, bác sĩ nội tiết tại Cooper University Health Care, mặc dù dữ liệu ban đầu đầy hứa hẹn, nhưng vẫn còn nhiều câu hỏi chưa có lời giải đáp. Nghiên cứu gần đây cho thấy GLP-1 có thể giúp bảo vệ khỏi suy giảm nhận thức, Parkinson, Alzheimer, và thậm chí giảm hành vi gây nghiện, như việc phụ thuộc nicotine. Tuy nhiên, cơ chế cụ thể của các tác động này vẫn còn là ẩn số.

Giảm 48% nguy cơ mắc chứng mất trí

Một nghiên cứu của Đại học Oxford, đăng trên tạp chí Lancet eClinicalMedicine, phát hiện rằng chất chủ vận GLP-1 như Ozempic có thể giảm 48% nguy cơ mắc chứng mất trí ở bệnh nhân tiểu đường so với những người dùng thuốc sitagliptin (Januvia). Những bệnh nhân sử dụng semaglutide cũng giảm nguy cơ mắc 22 loại rối loạn thần kinh và tâm thần trong vòng một năm điều trị.

Vì tiểu đường là một yếu tố nguy cơ đối với suy giảm nhận thức, điều này khiến GLP-1 trở thành một lựa chọn đầy triển vọng. Dù vậy, vẫn cần thêm nghiên cứu để hiểu rõ hơn cách thức GLP-1 bảo vệ não và mức độ tác động.

Các ảnh hưởng khác của Ozempic lên não

Bên cạnh tác động tiềm năng trong việc ngăn ngừa suy giảm nhận thức, các nghiên cứu còn chỉ ra rằng Ozempic có thể giúp điều trị các chứng nghiện như cờ bạc và nghiện rượu. Một nghiên cứu của Đại học Oxford cũng cho thấy thuốc này giảm sự phụ thuộc vào nicotine, cho thấy nó có thể làm giảm các hành vi gây nghiện.

Điểm mấu chốt

Mặc dù các dữ liệu ban đầu rất hứa hẹn, vẫn còn quá sớm để khẳng định liệu Ozempic và các thuốc GLP-1 khác có thể bảo vệ não bộ một cách rõ ràng hay không. Những kết quả ban đầu đã mở ra triển vọng mới trong việc sử dụng thuốc điều trị tiểu đường không chỉ để kiểm soát đường huyết mà còn để cải thiện sức khỏe não bộ.

Bài viết được đăng trên trang First for women

Thiên Lan phỏng dịch

Đọc suy ngẫm

Câu chuyện "Sự thật muôn đời vẫn là sự thật" kể về thiền sư Cảnh Hư, mang theo một bài học sâu sắc về lòng từ bi và trí tuệ của các bậc thầy. Câu chuyện cho thấy rằng khi còn có người đau khổ, thiền sư vẫn tiếp tục dấn thân cứu đời, không sợ hãi bất cứ điều gì, miễn sao mang lại lợi ích cho cuộc sống và con người.

Một ngày nọ, thiền sư Cảnh Hư dẫn một cô gái về chùa, đưa cô vào phòng mình và đóng cửa lại, không cho ai làm phiền. Mãn Không, một trong các đại đệ tử, cảm thấy lo lắng và bất an, liền đến gặp thầy. Đứng trước cửa, Mãn Không thấy cô gái với mái tóc buông xõa, dáng vẻ thướt tha, làn da trắng trẻo mịn màng nằm trên giường. Thiền sư ngồi bên giường và dường như đang vuốt ve cơ thể cô gái. Tận mắt chứng kiến, Mãn Không vô cùng tức giận và không thể kiềm chế được, lớn tiếng trách thầy:

Sư phụ! Thầy làm vậy có còn là một tấm gương cho mọi người không? Thầy có xứng đáng với Phật Tổ và chúng sinh mười phương không?

Thiền sư bình thản dừng lại và nhẹ nhàng đáp:

Tại sao ta lại không thể là tấm gương cho mọi người?

Mãn Không chỉ vào cô gái và nói lớn:

Thầy nhìn xem!

Thiền sư ôn tồn trả lời:

Ngươi cứ nhìn kỹ đi.

Trong lúc hai người trò chuyện, cô gái từ từ quay người lại, lộ rõ một khuôn mặt biến dạng, với làn da loang lổ và miệng lở loét. Cô gái ấy thực chất là một người bị bệnh phong cùi. Lúc này, thiền sư Cảnh Hư đưa tay ra và nói với Mãn Không:

Đúng vậy, ngươi đến thật đúng lúc!

Lúc này, Mãn Không mới hiểu ra và vội vã quỳ xuống xin lỗi thầy.

Bài học rút ra: Câu chuyện nhấn mạnh rằng trước khi phán xét hay kết tội bất kỳ ai, chúng ta cần phải nhìn nhận và hiểu rõ sự việc. Việc "nhìn mặt mà bắt hình dong" không phải lúc nào cũng đúng. Sự vội vàng và nông cạn trong phán đoán của Mãn Không đã dẫn đến sự xúc phạm không đáng có đối với ân sư của mình.

Thiền sư Cảnh Hư qua lời dạy "Ngươi xem đi!" muốn truyền đạt thông điệp rằng hãy mở rộng tâm trí và nhìn thẳng vào sự thật. Sự thật rằng thiền sư không làm gì sai trái, mà ngược lại, đang cứu giúp người bệnh tật, đau khổ.

Bài học đạo lý ở đây là sự thật luôn là sự thật, không có gì phải che giấu hay sợ hãi. Người làm việc thiện lành, dù bị hiểu lầm, vẫn không bận tâm vì mục đích của họ là giúp đỡ chúng sinh. Những phán xét sai lầm, thiếu hiểu biết của người ngoài có thể gây hậu quả nghiêm trọng, không chỉ làm tổn thương mối quan hệ mà còn gây hại đến luân thường đạo lý.

Cuối cùng, câu chuyện nhắc nhở chúng ta cần thận trọng trong việc phán xét và hãy cố gắng hiểu rõ chân tướng trước khi đưa ra bất kỳ kết luận nào. Thiền sư Cảnh Hư và các thiền sư khác luôn nhắc nhở "hãy đến và hãy xem đi", để nhìn thấy sự thật thay vì chỉ phán xét hời hợt.

Đọc suy ngẫm

  Chiếc Gương Trong Chiếc Hộp Quý Giá

Ngày xửa ngày xưa, có một người đàn ông nghèo khổ, mệt mỏi vì nợ nần chồng chất. Không còn cách nào khác, ông trốn vào một khu rừng hoang vắng, nơi ông tình cờ phát hiện một chiếc hộp quý giá chứa đầy báu vật. Trên những báu vật đó là một chiếc gương pha lê che phủ. Vô cùng vui sướng, ông nhanh chóng quyết định lấy chúng. Nhưng khi nhìn vào gương, ông hoảng sợ vì thấy hình ảnh của một người đàn ông trong đó. Ông sợ hãi, vặn vẹo tay, rồi nói: “Tôi cứ tưởng đây chỉ là một chiếc hộp rỗng. Tôi không biết anh ở trong đó. Đừng giận tôi!” Vì quá sợ, ông từ bỏ cả chiếc hộp và chạy đi.

Câu chuyện này chứa đựng một bài học sâu sắc cho tất cả chúng ta. Trong xã hội, có những người bị áp lực cuộc sống và nợ nần làm cho mệt mỏi. Họ tìm cách trốn tránh khỏi những phiền toái và khổ đau, có khi họ tìm đến giáo lý nhà Phật để mong được an ủi. Chiếc hộp quý giá trong câu chuyện đại diện cho những phước lành mà họ có thể nhận được khi thực hành đúng đắn theo giáo lý Phật pháp. Tuy nhiên, khi người đàn ông nghèo nhìn vào gương, ông thấy chính mình – tượng trưng cho bản ngã vẫn còn tồn tại trong ông. Chiếc gương phản chiếu sự thật về con người chúng ta: bám víu vào bản ngã sai lầm.

Người đàn ông nghèo đã từ bỏ chiếc hộp quý giá vì sợ hãi hình ảnh phản chiếu của mình. Cũng giống như vậy, chúng ta thường bám vào những định kiến về bản thân và thế giới, khiến chúng ta từ bỏ những giá trị quý báu mà Phật pháp mang lại. Chiếc hộp quý là biểu tượng cho những điều tốt đẹp mà chúng ta có thể khám phá thông qua việc học và thực hành Phật pháp, dẫn dắt chúng ta đến sự giải thoát và an lạc trọn vẹn.

5 Đặc Điểm Của Người Thông Minh

Trí thông minh của con người được định nghĩaa theo nhiều cách khác nhau bao gồm khả năng logic, trừu tượng, sự hiểu biết, tự nhận thức, học tập, có trí tuệ xúc cảm, trí nhớ, kế hoạch, và giải quyết vấn đề. Sau đây là một số nguyên tắc trong cuộc sống mà người có trí thông minh thường sẽ không làm. Nếu bạn có được một trong những nguyên tắc này thì bạn đã hưởng được 1/5 trí tuệ của loài người.

Không can thiệp vào việc của người khác

Người thông minh không quan tâm đến những chuyện thị phi hay chuyện của người khác. Họ hiểu rằng thời gian là quý báu, và thay vì tiêu tốn năng lượng vào việc vô bổ, họ tập trung phát triển bản thân và công việc của mình. Họ tránh xa những cuộc nói chuyện không mang lại giá trị và chỉ tập trung vào mục tiêu của mình.

Có khiếu hài hước

Người thông minh thường có một tâm trí vui vẻ và lạc quan. Họ có khả năng nhìn nhận mọi vấn đề theo hướng tích cực và biến những tình huống khó khăn trở nên nhẹ nhàng hơn. Sự hài hước giúp họ giải tỏa căng thẳng và mang lại niềm vui cho những người xung quanh, tạo nên môi trường thoải mái và thân thiện.

Thích nghi tốt trong mọi hoàn cảnh

Trí thông minh của một người được đánh giá qua khả năng thích nghi với thay đổi. Khi đối mặt với khó khăn, người thông minh không oán trách mà sẵn sàng điều chỉnh bản thân để vượt qua. Họ luôn linh hoạt, biết cách thích ứng với mọi tình huống trong cuộc sống, và không ngừng tiến về phía trước.

Thích làm việc độc lập

Người thông minh thường thích làm việc một mình, vì điều này cho phép họ tự do sáng tạo mà không bị giới hạn bởi người khác. Mặc dù đôi khi có vẻ hơi lập dị, nhưng họ luôn biết cách sử dụng khả năng của mình một cách tối ưu, mang lại kết quả đáng kinh ngạc từ sự tập trung và sáng tạo cá nhân.

Dám nhận sai và thay đổi

Điểm đặc biệt của người thông minh là họ không trốn tránh trách nhiệm. Họ sẵn sàng nhận lỗi khi phạm sai lầm và luôn cố gắng học hỏi để hoàn thiện bản thân. Sự khôn ngoan của họ nằm ở việc biết sửa chữa những khuyết điểm, bởi không ai hoàn hảo, nhưng người biết thay đổi mới thực sự là người thông minh.

Kết luận: Nếu bạn có được dù chỉ một trong năm đặc điểm này, bạn đã hơn rất nhiều người trong cuộc sống, bởi đó là những phẩm chất đáng quý giúp bạn tiến xa hơn trong sự nghiệp và cuộc sốn

Lòng tham là nguồn gốc của nhiều sai lầm

 Trong nhiều truyền thống tôn giáo Tây phương, bảy tội lỗi chết người được coi là những hành vi cơ bản mà có thể dẫn đến tội lỗi khác và cuối cùng là sự tách biệt với nguồn sáng tạo tâm linh. Các tội lỗi này không chỉ là hành động cụ thể mà còn là thái độ tâm lý có thể dẫn đến hành vi xấu xa và tự hủy hoại. Chúng được xem là những rào cản trên con đường tiến hóa tâm linh của con người, ngăn cản sự phát triển về mặt đạo đức và tâm linh. Theo quan điểm của Phật Giáo thì những tội lỗi này nói chung chỉ là lòng tham của con người phàm phu mà sinh ra mà thôi. Những tội lỗi ở đây thí dụ như :

– Kiêu ngạo cũng được gọi là tâm hư vinh, là niềm tin quá mức của con người về khả năng của mình, nó sẽ gây nhiễu loạn ý thức của con người.

– Đố kỵ là khát vọng đối với đặc điểm, cá tính, địa vị xã hội, năng lực hoặc hoàn cảnh của người khác.

– Tham ăn là tiêu hao sử dụng quá mức cần thiết, không kiềm chế được.

– Dục vọng là khao khát không tiết chế vào khoái lạc nhục thể của bản thân và của người khác.

– Sân hận là biểu hiện sự thiếu từ bi, trong tâm không thoát ra khỏi tánh hẹp hòi không thể bỏ qua hay tha thứ cho những người không theo ý mình. 

Có câu chuyện sẽ minh họa rỏ hơn về lòng tham:

Xưa kia có một người nông dân nghèo khó. Một ngày nọ, anh ta cứu mạng một con rắn. Để báo đáp, con rắn đồng ý thực hiện mọi yêu cầu của người nông dân. Ban đầu, người nông dân chỉ xin có đủ lương thực, và con rắn lập tức đáp ứng. Sau đó, anh ta đòi làm quan, và con rắn cũng chấp nhận. Lòng tham không dừng lại, người nông dân tiếp tục yêu cầu cho đến khi được làm tể tướng, rồi muốn trở thành hoàng đế. Lúc này, con rắn mới nhận ra: "Lòng tham của con người là không có giới hạn." Cuối cùng, con rắn quyết định nuốt chửng vị tể tướng.

Câu chuyện nhắc nhở chúng ta rằng, lòng tham là nguồn gốc của nhiều sai lầm. Tham lam quá mức có thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng. Câu "mật ngọt chết ruồi" minh họa rõ điều này: những con ruồi vì tham mật ngọt mà cuối cùng chết chìm trong đó. Cũng như vậy, con người có xu hướng không bao giờ thỏa mãn, có một thì muốn hai, có nhiều rồi vẫn muốn thêm. Dục vọng về vật chất, tiền bạc, và quyền lực không ngừng gia tăng, dẫn đến việc mất đi chính mình.

Có người từng nói, lòng tham là một dạng "bệnh tâm thần," một dạng "bệnh khuyết tật". Thật vậy, nó là một loại bệnh lý, một chiếc bình không đáy mà không gì có thể lấp đầy. Cách duy nhất để chấm dứt lòng tham là buông bỏ, từ bỏ những thứ không cần thiết. Chính những ham muốn đó ngăn cản chúng ta đạt được hạnh phúc thật sự và làm chậm con đường đến sự bình an nội tâm.

Lòng tham cũng là nguyên nhân biến con người từ thông minh thành ngu ngốc. Khi lòng tham chiếm lĩnh, ta không còn biết hài lòng với những gì mình đang có, bỏ đi những điều tốt đẹp. Đến khi nhận ra, mọi thứ đã muộn màng, chỉ còn lại sự hối tiếc. Trong quan điểm này, việc nhận thức và vượt qua những tội lỗi này có thể được coi là một phần của hành trình cá nhân hướng tới sự hoàn thiện và giác ngộ. Đây là một quá trình tự khám phá, tự chữa lành và tự cải thiện, nơi mỗi cá nhân có thể học cách sống một cuộc sống có ý nghĩa hơn  vượt lên trên mà nhất là loại bỏ đựoc long tham vốn sẵn có trong mỗi con người.

Không có gì ngoài giây phút hiện tại

Không phải Quá Khứ và Tương Lai là điều có thật , đôi khi còn thật hơn là Hiện Tại nữa sao? Chẳng phải Quá Khứ mới giúp ta xác định được ta là ai cũng như cách chúng ta nhận thức và cư xử với những người khác trong Hiện Tại. Và những mục tiêu trong Tương Lai mới quyết định những gì ta cần phải làm trong hiện tại, đúng không?

Bạn chưa nắm được những điều tôi đã nói vì bạn cố thấu triệt điều ấy bằng suy tư. Trí năng của bạn không thể hiểu được điều này đâu, chỉ có bạn mới có thể hiểu được thôi, vậy xin hãy lắng nghe.

 Có bao giờ bạn trải nghiệm, hoàn tất, suy nghĩ hay cảm nhận được bất kỳ một điều gì ở bên ngoài phút giây này chưa? Bạn nghĩ có cái gì sẽ bao giờ xảy ra được ở ngoài Phút Giây Hiện Tại không? Câu trả lời đã quá hiển nhiên, đúng không?

Không có một cái gì có thể xảy ra trong Quá Khứ cả; nó chỉ có thể xảy ra trong Hiện Tại mà thôi.

Không có một cái gì có thể xảy ra trong Tương Lai cả; nó chỉ có thể sẽ xảy ra trong Hiện Tại mà thôi.

Những gì ta cho là Quá Khứ, đấy chỉ là những dấu vết ký ức, được cất giữ trong đầu bạn, của những phút giây hiện tại đã qua. Khi ta nhớ về Quá Khứ, tức là khi ta làm sống lại một dấu vết gì của ký ức – và bạn đang làm điều này trong phút giây hiện tại, đúng không? Cũng vậy, Tương Lai là một sự tưởng tượng của phút giây hiện tại, một sự phóng chiếu của trí năng. Khi Tương Lai xảy tới, nó cũng chỉ xảy tới được trong phút giây hiện tại. Khi ta suy nghĩ về Tương Lai, ta cũng chỉ có thể làm được điều này trong phút giây hiện tại, đúng không? Như vậy Quá Khứ và Tương Lai rõ ràng tự nó không có thực. Giống như mặt trăng, tự nó không thể phát ra ánh sáng, mà nó chỉ có thể phản chiếu ánh sáng của mặt trời. Quá Khứ và Tương Lai chỉ là những tia phản chiếu nhợt nhạt của ánh sáng chân thật, mạnh mẽ và hiện thực của phút giây hiện tại bất tận này. Sự hiện hữu của Quá Khứ và Tương Lai chỉ là một sự “vay mượn”, không hơn không kém, từ phút giây hiện tại.

Bạn không thể dùng trí năng của mình để hiểu được chân lý mà tôi đang trình bày ở đây. Khi bạn thấu suốt và thể nghiệm được chân lý này, ở trong bạn sẽ có một sự chuyển hóa chân thực và sâu sắc. Chuyển hóa từ một thói quen suy tưởng đảo điên sang một trạng thái an nhiên vắng lặng. Lúc đó bỗng nhiên mọi vật ở trong bạn đều trở nên linh hoạt, và sáng tỏ trong một thực tại hiện tiền.

Trong những trường hợp đặc biệt, sẽ có sự chuyển biến từ trạng thái thường xuyên bị vướng mắc của tâm tư vào thời gian tâm lý sang một trạng thái hiện tiền, trạng thái có mặt đích thực, ý thức tất cả những gì đang xảy ra chung quanh ta. Điều này có lúc xảy đến một cách rất tự nhiên. Ngay lúc đó, cái nhân cách giả tạm, con người mang đầy gánh nặng của quá khứ và tương lai… ở trong ta phút chốc bị biến mất, nhường chỗ cho một ý thức mạnh mẽ, tĩnh lặng nhưng sáng suốt về thực tại. Trong trạng thái ý thức sáng tỏ ấy, những gì cần thiết cho lúc đó, tự nó sẽ tự nhiên xuất hiện.

Dù có thể không ý thức được, nhưng lý do mà một số người thích tham gia vào các trò chơi nguy hiểm như leo núi, đua xe, v.v… là trong lúc họ chơi, họ bị bắt buộc phải cắm rễ vào phút giây hiện tại – vào trạng thái cực kỳ sống động, vượt thoát khỏi thời gian, vượt thoát khỏi suy tưởng, vượt thoát khỏi vấn đề, vượt thoát khỏi gánh nặng của con người khổ đau ẩn tàng trong họ. Nếu họ bị lơ đễnh ra khỏi phút giây hiện tại trong một tích tắc, dù chỉ là một phần mười giây, họ cũng có thể mất mạng! Tội nghiệp thay, số người này phải luôn dựa vào những hoạt động, những trò chơi nguy hiểm như thế mới có thể giúp họ sống được giây lát trong phút giây hiện tại. Nhưng bạn có thể đi vào trạng thái có mặt một cách sáng tỏ đó ngay bây giờ mà không cần phải đua xe, hay cheo leo trên các sườn núi như thế.

Từ thời trung cổ, các giáo sĩ thuộc mọi tôn giáo đã nhấn mạnh đến phút giây hiện tại như là chiếc chìa khóa giúp bạn mở ra cánh cửa của thế giới tâm linh. Tuy nhiên chân lý này vẫn còn là một bí mật hoặc vì không được giảng dạy đến nơi đến chốn, hoặc không được đại đa số tín đồ tiếp thu thấu đáo ở các giảng đường và chùa chiền. Như ở nhà thờ, ta có thể nghe Phúc Âm dạy rằng: “Đừng suy nghĩ gì đến ngày mai cả, vì ngay mai tự nó đã ổn thỏa cả rồi”. Hoặc “Không ai có thể xứng đáng để vào được nước Chúa khi đã bắt tay vào chuyện cày bừa mà vẫn còn ngoái đầu nhìn lại phía sau”.

Và ta cũng có thể nghe một đoản văn trong Kinh Thánh khi Chúa Jesus nói về những bông hoa xinh đẹp trên một cánh đồng. Chúng xinh đẹp vì chúng không bao giờ phải bận tâm lo lắng cho ngày mai, mà chỉ biết ung dung thanh thản trong ân sủng bất tận do Thượng Đế ban cho trong phút giây hiện tại. Vì một lý do nào đó, chiều sâu và tính cấp tiến của những điều răn dạy quý báu này vẫn chưa được hầu hết chúng ta nhận ra. Do đó mỗi người trong chúng ta phải sống và tự thực nghiệm những chân lý ấy thì mới có được những chuyển hóa sâu sắc ở nội tâm mình.

Tác giả Eckhart toille

Trong cuộc sống, có những khoảnh khắc quý giá mà chúng ta chỉ nhận ra giá trị của chúng khi chúng đã qua đi. Khi nghĩ đến giây phút tôi dành hai tuần lễ cuối cùng bên cạnh người cha yêu quý của mình là một hành động tình thương mà không phải ai trong gia đình tôi có cơ hội thực hiện. Nhưng khi ở thời điểm ấy, tôi lại không có nhận thức sâu sắc như bây giờ khi đọc bài viết này của Ẹckhart , cảm giác hối tiếc luôn hiện hữu.  Mỗi buổi sáng, tôi vào thăm bố và ngồi bên ông suốt ngày cho đến khi bệnh viện không cho phép ở lại nữa. Từng lời nói, nụ cười, và ánh mắt giữa chúng tôi vẫn sống động trong ký ức, tạo nên những kỷ niệm đẹp mà tôi sẽ mãi trân trọng. Dù vậy, nỗi hối tiếc vẫn âm ỉ trong lòng. Có lẽ, hối tiếc là một phần tự nhiên của quá trình đau buồn, nhưng nó cũng là biểu hiện của tình yêu sâu sắc và mong muốn làm được nhiều hơn cho người mình yêu thương. Cho nên chúng ta phải luôn trân trọng những giây phút hiện tại là vậy

Thiên Lan

Biết sống là tùy duyên

 

Theo quan điểm Phật giáo, những mối duyên giữa con người với nhau và tất cả sự việc trong cuộc sống đều bắt nguồn từ duyên số đã hình thành từ kiếp trước. Cụm từ “vạn sự tùy duyên” hàm ý rằng chúng ta nên học cách buông bỏ để tâm hồn được thanh thản, không tranh đấu, không sân si, mà để mọi việc diễn ra tự nhiên theo số phận. Việc gì đến rồi sẽ đến, không cần cưỡng cầu vì điều đó cũng chẳng thể thay đổi được gì. Thay vì gượng ép, hãy học cách buông bỏ và chấp nhận thực tại, bởi chỉ có như vậy chúng ta mới có thể đón nhận những điều tốt đẹp hơn trong tương lai.

Tùy duyên cũng có nghĩa là vui vẻ đón nhận mọi sự xảy ra trong hiện tại, ngừng chống đối và bình thản chờ đợi khi các duyên hội tụ đầy đủ. Đôi khi, chính sự bình thản và không đối kháng lại trở thành yếu tố quan trọng giúp ta kết nối với những duyên lành khác. Đừng quên rằng để một sự việc được thành công, cần đến sự hội tụ của vô số nhân duyên. Nếu chỉ thiếu một duyên thôi, điều đó cũng có thể không thành tựu. Khi có hiểu biết sâu sắc hoặc trải qua nhiều kinh nghiệm, đôi khi ta có thể đoán biết và lựa chọn hành động phù hợp để thúc đẩy duyên lành và làm tan biến đi những duyên xấu.

Chúng ta thường gọi những nhân duyên tốt là "thuận duyên" và những nhân duyên không thuận lợi là "nghịch duyên". Điều kiện có lợi hay bất lợi đối với một người có thể không giống với người khác. Tuy nhiên, xét theo bản chất của nhân duyên, nó không có khái niệm tốt hay xấu, thuận hay nghịch. Nhân duyên chỉ là sự kết hợp hoặc tan rã của những năng lượng phát ra từ vạn vật. Nhưng thói quen của con người là đón nhận thuận duyên với niềm vui và muốn duy trì nó mãi, trong khi với nghịch duyên, ta lại thường tránh né hoặc tìm cách loại trừ.

Tuy nhiên, không phải lúc nào thuận duyên cũng mang đến hạnh phúc, và nghịch duyên luôn gây đau khổ. Có những lúc nghịch duyên lại là cơ hội để ta trưởng thành, trong khi thuận duyên có thể làm ta yếu đuối. Đôi khi, điều kiện thuận lợi ban đầu lại trở thành nghịch cảnh sau này, và ngược lại, nghịch cảnh hiện tại có thể mang đến may mắn trong tương lai. Điều này phụ thuộc vào bản lĩnh và thái độ sống của mỗi người.

Vì vậy, không cần vội vã thay đổi những nhân duyên mà ta không hài lòng, hay cố gắng tìm kiếm những điều mình mong đợi. Khi tâm ta đủ vững vàng và an lành, những nhân duyên tương ứng sẽ tự đến. Khi tìm được sức mạnh từ bên trong mình, ta sẽ không còn quá coi trọng những điều bên ngoài. Thuận duyên hay nghịch duyên đều không quan trọng, bởi tâm ta đã thong dong tự tại. Đức Đạt-lai Lạt-ma có nói: "Hãy nhớ rằng, đôi khi việc không đạt được điều mình muốn lại là một may mắn tuyệt vời."

Biết sống tùy duyên chính là như thế.

Khi chúng ta không có chỗ ở thật sự

 Khi không có chỗ ở thật sự thì chúng ta chẳng khác nào một kẻ lang thang không định hướng, hết rẽ lối này lại rẽ sang lối kia, dừng một lát rồi lại tiếp tục đi cho đến lúc chúng ta trở về nơi trú ngụ thật sự của mình. Tất cả những gì chúng ta đã làm, chúng ta đều chán ngán chẳng khác nào người rời làng để đi du lịch; khi nào trở về nhà, người đó mới thấy thoải mái dễ chịu thật sự. Chẳng có nơi nào trên thế gian này là nơi trú ngụ bình an thực sự, đó là bản chất tự nhiên của thế gian. Hãy nương tựa vào chính mình để tìm một chỗ trú ngụ an toàn, đừng tìm cầu nơi nào khác bên ngoài. Khi niệm tưởng tới Đức Phật, nhớ những lời dạy chân thật của Ngài, lòng ta khởi dậy một sự biết ơn và tôn kính sâu xa. Mỗi khi thấy được sự thật của một sự vật nào đó thì chúng ta sẽ thấu đáo lời dạy của Đức Phật, dầu chúng ta chưa bao giờ thực hành giáo pháp. Nhưng dầu cho có kiến thức về Phật pháp và đã từng thực hành giáo pháp, nếu không thấy được chân tướng của giáo pháp thì chúng ta cũng chỉ là những người không nhà, chẳng khác chi những kẻ lang thang không định hướng. Khi thấy được các pháp thế gian đều giả tạo ta sẽ tức khắc rời bỏ tất cả để trở về nơi trú ngụ thật sự của mình, đó là con tâm của chúng ta.

Khi thấy được mọi sự trên thế gian này chẳng khác nào những vỏ chuối khô vất bỏ thì bạn sẽ không còn bị dao động, chán nản, và đau khổ trước sự đến đi liên hồi của mọi sự vật trên thế gian - dầu vui hay buồn.

Nhận thức được điều này bạn sẽ thong dong trên đường giải thoát.

Cả thân và tâm chúng ta đều không ngừng sinh diệt. Các pháp hữu vi hay mọi sự vật trên thế gian đều luôn luôn biến đổi. Sở dĩ chúng ta không biết chính xác, đúng thực các hiện tượng đổi thay của thế gian vì chúng ta tin tưởng và chấp trước vào những cái giả tạo không thực, chẳng khác nào chúng ta được một người mù dẫn đường. Làm thế nào chúng ta có thể đi được một cách an toàn dưới sự hướng dẫn của một người không sáng mắt. Người mù có thể đưa chúng ta vào rừng rậm um tùm vì họ không thấy đường. Cũng vậy, khi tâm bị mê mờ, dính mắc, bám víu vào các pháp thế gian, thì thay vì tìm được hạnh phúc ta lại gặp khổ đau, thay vì đạt được an bình ta lại gặp giao động. Có một tâm như thế thì chỉ gặp gian nguy và khốn khổ mà thôi. Chúng ta muốn thoát khỏi đau khổ và khó khăn, nhưng chúng ta lại tạo ra khó khăn và đau khổ. Thế rồi, ta than trời trách đất. Ta đã tạo ra những nhân xấu. Và nguyên nhân của các việc làm tệ hạinày là do ta không biết rõ thực tướng của sự vật, không biết rõ các pháp hữu vi luôn luôn biến đổi, cứ khư khư chấp giữ chúng, nghĩ rằng chúng sẽ ở mãi với mình.

Có thể ví sự tu hành của chúng ta với một lọ thuốc mà thầy thuốc phát cho bệnh nhân. Nếu không uống thuốc mà chỉ đọc cách dùng ghi trên lọ thuốc thì dầu có đọc hàng trăm lần lời chỉ dẫn bịnh nhân cũng không lành bệnh và vĩnh viễn không hưởng được chút lợi lộc nào do thuốc đem lại. Thấy không khỏi bệnh, bệnh nhân có thể oán trách thầy thuốc thiếu năng lực, hoặc lọ thuốc chẳng có chút tác dụng nào. Bệnh nhân chẳng hề biết rằng mình chỉ xem xét chai thuốc và đọc cách dùng mà không chịu uống theo lời chỉ dẫn của thầy thuốc. Nếu bệnh nhân biết tuân theo lời chỉ dẫn và uống thuốc đều đặn thì đã khỏi bệnh rồi. Thuốc chữa bệnh của cơ thể. Giáo pháp của Đức Phật chữa bệnh tâm và đưa tâm về trạng thái khỏe mạnh tự nhiên. Đức Phật là bác sĩ chữa tâm bệnh của chúng sinh và Phật pháp là lương dược để trị bệnh phiền não. Chúng ta, mỗi người đều có tâm bệnh, vậy hãy mau mau tìm về nương tựa nơi Phật Pháp.

Quán sát bản chất của tâm nhiều lần, ta sẽ hiểu rõ rằng tâm chỉ là tâm không có gì khác. Đường lối của tâm cũng chỉ là như vậy... như vậy mà thôi. Đó là bản chất tự nhiên của tâm. Nếu thấy được điều này một cách rõ ràng thì ta không còn chấp trước vào sự suy nghĩ và cảm giác. Ta sẽ không thêm gì vào đó nữa nếu ta luôn luôn tâm niệm rằng "đó chỉ là đường lối của tâm mà thôi." Khi tâm thật sự hiểu rõ thì tâm sẽ xả bỏ tất cả. Suy nghĩ và cảm giác vẫn còn đó, nhưng chúng mất hết tác dụng. Chẳng hạn, lúc đầu bạn thấy khó chịu khi gặp một đứa trẻ hiếu động, chạy nhảy la hét ồn ào. Bạn có thể la mắng quở phạt nó. Nhưng khi đã hiểu rõ rằng bản tánh tự nhiên của trẻ con là hiếu động và đùa nghịch thì bạn sẽ không còn phiền trách chúng nữa. Khi xả bỏ thì mọi khó chịu sẽ tan biến. Tại sao mọi khó chịu tan biến? Bởi vì chúng ta đã chấp nhận bản chất tự nhiên của trẻ con. Cái nhìn của chúng ta đã thay đổi. Chúng ta chấp nhận bản chất tự nhiên của mọi vật. Chúng ta xả bỏ tất cả. Giờ đây, tâm chúng ta bình an hơn, có chánh kiến, và sẽ có sự hiểu biết đúng đắn.

Trích bài giảng của thiền sư Alan Chan 

4 Loại Người Trong Thế Gian Này

 

Thiền Sư Goenka, trong một buổi thuyết giảng, đã nhắc lại lời Đức Phật:

“Ta thấy có bốn loại người trong thế gian này: Loại thứ nhất đi từ bóng tối vào bóng tối. Loại thứ hai đi từ ánh sáng vào bóng tối. Loại thứ ba đi từ bóng tối ra ánh sáng. Và loại thứ tư đi từ ánh sáng đến ánh sáng.”

Lời dạy này không khó hiểu, nhưng rất sâu sắc. Ngài Goenka giải thích thêm về từng loại người và giúp chúng ta nhận ra hành trình của chính mình qua các trạng thái này.

1. Từ bóng tối vào bóng tối:

Đây là những người có cuộc sống đầy rẫy khổ đau – về sức khỏe, tài chính, gia đình, hay xã hội. Họ cảm nhận cuộc đời như chìm trong bóng tối không lối thoát, nhưng thay vì tìm cách chuyển hóa, họ lại tiếp tục tạo thêm giận dữ, thù hận và ác ý.

Người này đổ lỗi cho người khác hoặc hoàn cảnh, không nhận ra rằng đau khổ là kết quả của nghiệp xấu từ quá khứ. Thay vì học cách buông bỏ, họ tiếp tục gieo mầm hận thù, dẫn đến tương lai cũng đầy đau khổ. Người này đi từ bóng tối của hiện tại đến bóng tối của tương lai.

2. Từ ánh sáng vào bóng tối:

Người này hiện tại đang sống trong ánh sáng, có được hạnh phúc nhờ sự giàu có, sức khỏe, và uy tín xã hội. Tuy nhiên, vì thiếu trí tuệ, họ trở nên kiêu ngạo, xem thường những người kém hơn mình. Họ không nhận ra rằng những gì họ có chỉ là kết quả của nghiệp tốt trong quá khứ, và nếu tiếp tục sống trong sự ích kỷ, khinh miệt, họ sẽ dần dẫn bản thân vào bóng tối.

Sự kiêu ngạo, thù hận mà họ gieo trồng sẽ mang lại khổ đau trong tương lai. Người này đang đi từ ánh sáng hiện tại đến bóng tối của tương lai.

3. Từ bóng tối ra ánh sáng:

Người này hiện tại đang sống trong khó khăn, bóng tối bao quanh, nhưng nhờ có trí tuệ và sự nhận thức, họ hiểu rằng khổ đau hiện tại là do nghiệp xấu từ quá khứ. Thay vì đổ lỗi hay sân hận, họ tạo ra lòng từ bi và sự thấu hiểu cho những người gây đau khổ cho mình.

Họ gieo mầm yêu thương, lòng từ bi, và biết rằng tương lai sẽ tốt đẹp hơn. Dù hiện tại là bóng tối, nhưng họ đang hướng đến ánh sáng trong tương lai.

4. Từ ánh sáng đến ánh sáng:

Người này hiện tại sống trong ánh sáng, tràn đầy hạnh phúc và thịnh vượng. Tuy nhiên, họ nhận thức rõ rằng những điều tốt đẹp này không tồn tại mãi mãi. Với trí tuệ, họ biết rằng mình phải tận dụng những điều kiện hiện tại để giúp đỡ người khác, gieo mầm thiện lành cho xã hội.

Người này luôn sống với tình thương, lòng từ bi, và tất cả hành động của họ đều nhằm mang lại lợi ích cho người khác. Họ tiếp tục từ ánh sáng của hiện tại tiến đến ánh sáng của tương lai.

Kết luận:

Chúng ta không nên đi theo con đường của người thứ nhất hay thứ hai. Thay vào đó, hãy hướng đến con đường của người thứ ba hoặc thứ tư. Dù hoàn cảnh hiện tại là khổ đau hay hạnh phúc, chúng ta cần phải phát triển ánh sáng bên trong mình và không tạo thêm nghiệp xấu cho tương lai.

Đây là bài học mà Vipassana dạy chúng ta: Làm chủ hiện tại, xây dựng cuộc sống dựa trên lòng từ bi và hành động thiện lành.

Đây cũng là những lời giảng của các bậc thầy về giáo lý đạo Phật như sư Toại Khanh, thầy Huyền Diệu dưới mô thức khác nhưng cũng rất rỏ ý nghĩa của bốn loại người trên thế gian.

Khuyến khích bản thân thay đổi vận mệnh

 Có những quy luật tồn tại vĩnh cửu qua thời gian, và khi chúng ta nắm bắt được chúng, cuộc sống của chúng ta sẽ thay đổi đáng kể. Bạn có tin vào luật hấp dẫn của vũ trụ? Mỗi ngày, khi thức dậy hay trước khi đi ngủ, hãy khẳng định những lời tích cực về bản thân với niềm tin mãnh liệt, như thể bạn đang sống trong hiện thực đó. Những lời khẳng định này có thể được nói ra thật to hoặc viết xuống giấy, nhắc nhở rằng thế giới này rất công bằng. Tôi rất tâm đắc câu nói của Victor Hugo trong "Những người khốn khổ": "Con người cần vật chất để tồn tại; con người cần lý tưởng để sống." Những nơi đôi chân không thể đến được, ánh mắt sẽ thấy, và khi ánh mắt không thể nhìn tới, tâm trí sẽ bay xa. Dưới đây là một số lời khẳng định mà tôi nghĩ bạn nên tự nhắn nhủ hằng ngày:

1-Oán trách là liều thuốc độc

Oán trách hủy hoại ý chí, làm giảm sự nhiệt tình trong chúng ta. Thay vì oán trách số phận, hãy tìm cách thay đổi nó. Oán trách không giải quyết được vấn đề. Vì vậy, khi đối mặt với khó khăn, hãy tập trung tìm giải pháp, thay vì biện minh hay đổ lỗi cho người khác. Người mạnh mẽ không phải là người không khóc, mà là người biết nuốt nước mắt và tiến về phía trước.

2-Cuộc sống khổ sở vì dục vọng quá nhiều

Cuộc sống vốn không khổ, con người chỉ thấy khổ khi dục vọng quá lớn mà không thể đạt được. Nhiều người thông minh nhưng không thành công vì không biết từ bỏ ham muốn nhất thời. Đôi khi, lùi một bước hoặc chọn con đường khác, dù dài hơn, lại mang đến kết quả tốt hơn. Khó khăn có thể là cơ hội, và quyết định sáng suốt đôi khi là chọn lối đi không thẳng, không gần nhất.

Dục vọng của con người gần như vô tận, nhưng những gì thực sự làm chúng ta hài lòng lại đơn giản. Ví dụ như một nụ cười hay một hành động nhỏ. Hãy học cách buông bỏ để cuộc sống nhẹ nhàng hơn.

3-Càng nỗ lực, càng may mắn

Trải nghiệm và thử thách nhiều sẽ giúp chúng ta suy nghĩ và tư duy sâu sắc hơn. Những người xuất sắc luôn nhìn thấy người giỏi hơn mình, trong khi người bình thường chỉ thấy những người kém hơn. Nhớ rằng: "Càng nỗ lực, bạn sẽ càng may mắn." Điều này sẽ giúp bạn nắm giữ vận mệnh của mình.

4-Giữ trạng thái tốt nhất cho bản thân

Trạng thái tốt nhất là khi bạn cảm thấy hài lòng, an nhiên trong mọi hoàn cảnh. Không nóng vội khi gặp sự cố. Biết quan tâm đến người khác nhưng không làm phiền họ. Suy nghĩ lý trí, hành động theo lý tưởng, và luôn giữ một cái tâm bình yên giữa cuộc sống bộn bề.

Khi bạn có trạng thái tốt nhất, mọi việc bạn làm, với trái tim yêu thương và lý trí, sẽ đạt kết quả tốt đẹp.

5-Tin tưởng vào bản thân

Sẽ có người nói rằng bạn có thủ đoạn khi bạn thông minh, nói rằng bạn gặp may khi bạn nỗ lực, và cho rằng bạn giả tạo khi bạn chân thành. Nhưng bạn không cần sống theo đánh giá của họ. Chỉ cần giữ tâm sáng và không thẹn với lòng. Đừng lãng phí thời gian vào những người không hiểu mình hay những kẻ cố tình "nhận chìm" mình. Hãy luôn tin tưởng vào bản thân.

6. Tôi là tuyệt vời đây là lời khẳng định mà bạn nên tập trung mỗi ngày vì bạn chính là một người tuyệt vời . Sự tự tin và niềm tin vào bản thân có thể tạo ra những thay đổi tích cực trong cuộc sống của bạn. Hãy nhớ rằng, mỗi người chúng ta đều có những điểm đặc biệt và khả năng riêng biệt. Tự khẳng định mỗi ngày không chỉ giúp bạn cảm thấy tốt hơn về bản thân mà còn mở ra cánh cửa của những cơ hội mới. Bạn là duy nhất, và bạn là tuyệt vời.

Cuộc sống là sự nỗ lực và duyên phận. Khi bạn sống đúng với lương tâm, làm hết sức mình, những gì thuộc về bạn chắc chắn sẽ đến. Điều tuyệt vời nhất là nghe theo tiếng gọi từ trái tim, dũng cảm đối mặt với thử thách, thay vì tìm kiếm sự công nhận từ người khác.

Những điều người già không nên làm

 Trong văn hóa Á Đông, có một quan niệm chung rằng khi về già, người ta sẽ nương tựa vào con cháu. Tuy nhiên, với sự thay đổi của xã hội hiện đại, đặc biệt là ở phương Tây, chúng ta nhận ra rằng người cao tuổi cũng có thể tự lo cho mình, đặc biệt là về tài chính. Đây là một cách giúp họ có cuộc sống độc lập và tự do hơn. Dưới đây là một số lý do quan trọng mà người lớn tuổi cần suy ngẫm khi bước vào tuổi già:

Khác biệt về lối sống: Người già và con cái thường có lối sống và thói quen sinh hoạt khác nhau, điều này dễ dẫn đến mâu thuẫn và căng thẳng trong gia đình.

Không gian riêng tư: Người già cần có không gian riêng để thư giãn và tận hưởng cuộc sống. Việc sống riêng giúp họ cảm thấy thoải mái và tự do hơn, không bị ràng buộc hay gò bó.

Sức khỏe và chế độ ăn uống: Người cao tuổi thường có nhu cầu đặc biệt về dinh dưỡng và chăm sóc sức khỏe, chẳng hạn như phải tuân theo các chế độ ăn uống nghiêm ngặt vì những vấn đề sức khỏe như cao huyết áp hoặc tiểu đường. Sống riêng sẽ giúp họ duy trì lối sống lành mạnh này mà không ảnh hưởng đến con cháu.

Tự lập và tự trọng: Sự tự lập và lòng tự trọng là điều rất quan trọng đối với người già. Việc sống riêng giúp họ duy trì hai yếu tố này và tránh bị phụ thuộc vào con cháu.

Ngoài ra, khi về già, sức khỏe cũng giảm sút, nếu sống chung với con cháu, người lớn tuổi có thể bị biến thành người trông nom trẻ con mà không nhận được sự trợ cấp nào. Dù con cháu có yêu thương ông bà, nhưng việc giáo dục con cái nên là trách nhiệm chính của cha mẹ, còn ông bà chỉ nên hỗ trợ trong những trường hợp cần thiết, thay vì trở thành người chăm sóc toàn thời gian.

Có một quan niệm phổ biến rằng việc để ông bà trông cháu sẽ giúp cha mẹ yên tâm hơn so với việc thuê người ngoài. Tuy nhiên, điều này có thể không hoàn toàn đúng. Triết lý Khắc kỷ từ thời cổ đại cũng đã chỉ ra rằng sống gần con cái khi về già có thể là một sai lầm. Triết lý này nhấn mạnh đến sự tự chủ, khả năng phục hồi và việc duy trì đức hạnh cá nhân, bất kể hoàn cảnh bên ngoài. Dưới đây là một số nguyên tắc của Khắc kỷ có thể hỗ trợ cho quan điểm này:

Độc lập và Tự chủ: Chủ nghĩa Khắc kỷ dạy rằng hạnh phúc thực sự đến từ bên trong, không phải từ những yếu tố bên ngoài. Việc quá phụ thuộc vào con cái về mặt tình cảm hay thể chất có thể làm giảm đi cảm giác độc lập và tự chủ của người lớn tuổi.

Chấp nhận số phận: Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ tin vào việc chấp nhận diễn biến tự nhiên của cuộc sống. Nếu hoàn cảnh yêu cầu người già sống xa con cái, việc chấp nhận thực tế này có thể mang lại sự an yên và thoải mái hơn.

Tập trung vào Đức hạnh: Đức hạnh là điều duy nhất thật sự quan trọng trong cuộc sống. Sống gần con cái đôi khi có thể gây ra xung đột hoặc làm giảm khả năng sống một cuộc sống đức hạnh và trọn vẹn.

Khả năng phục hồi cảm xúc: Chủ nghĩa Khắc kỷ khuyến khích khả năng phục hồi cảm xúc và duy trì sự bình tĩnh trước những thử thách trong cuộc sống. Quá phụ thuộc vào con cái có thể khiến người lớn tuổi dễ bị tổn thương về mặt cảm xúc.

Thực tế là thời gian trôi qua không thể lấy lại, và cuộc đời con người rất ngắn ngủi. Khi đến tuổi già, chúng ta hiểu rõ rằng cuộc sống cần được tận hưởng từng ngày. Hãy sống mỗi ngày thật vui vẻ và ý nghĩa, vì thời gian là thứ không thể thay thế. Con cháu cũng có cuộc đời riêng của chúng, và sau khi đã hoàn thành nhiệm vụ nuôi dưỡng con cái trưởng thành, người già nên tận hưởng tuổi già thay vì gánh thêm trách nhiệm chăm sóc cháu chắt. Hãy trân trọng thời gian còn lại và sống một cuộc sống tự do và hạnh phúc.

Dấu hiệu cho thấy bạn là người được Thượng Đế chọn

Dấu hiệu bạn được chọn bởi Thượng Đế không nằm ở sự hào nhoáng hay quyền lực, mà ở sự tĩnh lặng bên trong, sự yêu thương bạn dành cho mọi người và cách bạn cảm nhận cuộc sống một cách sâu sắc. Nếu đôi khi bạn thấy mình không thực sự thuộc về bất cứ nơi nào, trân trọng từng khoảnh khắc và nhận ra sự kết nối đặc biệt với những người xung quanh, đó có thể là dấu hiệu rằng bạn đang mang một sứ mệnh lớn lao - lan tỏa yêu thương và sự tích cực đến với thế giới

Bạn không tìm kiếm hạnh phúc từ những thứ xa xỉ hay thành tựu, mà từ việc giúp đỡ người khác và khám phá vẻ đẹp bên trong mỗi con người. Chính sự khác biệt này cho thấy vũ trụ đã giao cho bạn nhiệm vụ đặc biệt: lan tỏa những giá trị tốt đẹp mà bạn có, ngay cả khi bạn không nhận ra điều đó.

Trong mọi tình huống, bạn luôn ưu tiên tình yêu thương. Thay vì tranh cãi và tạo ra xung đột, bạn chọn nhẫn nhịn và đối thoại. Bạn hiểu rằng tranh chấp chỉ lãng phí năng lượng, và bạn không muốn tiêu hao sức lực vào những việc vô nghĩa. Thay vào đó, bạn dành thời gian và tâm trí để giúp đỡ những người mà bạn quan tâm, truyền cảm hứng về sự nhẫn nhịn và lòng trắc ẩn.

Bạn chọn im lặng lắng nghe, không vì yếu đuối mà vì bạn hiểu giá trị của sự bình tĩnh và yêu thương. Bạn muốn lan tỏa thông điệp rằng chúng ta luôn có lựa chọn, và điều tử tế luôn đáng để ưu tiên hơn việc làm điều "đúng". Bạn thấy rõ sự thù ghét, ghen tị không mang lại hạnh phúc thật sự, và sứ mệnh của bạn là giúp người khác vượt qua những cảm xúc tiêu cực để tiến đến sự bình an.

Cuộc sống luôn có những hoàn cảnh bất hạnh, và bạn luôn sẵn sàng giúp đỡ với trái tim không vụ lợi. Như ngọn lửa ấm áp lan tỏa ánh sáng, bạn không mong chờ sự báo đáp, mà chỉ đơn giản muốn làm cho thế giới trở nên tốt đẹp hơn.

Với tâm hồn nhạy cảm, bạn luôn hiểu và chấp nhận mọi cảm xúc trong mình, từ đó phát triển sự thấu hiểu và yêu thương bản thân. Bạn đón nhận mọi khó khăn như những bài học, không oán trách mà tận dụng chúng để trưởng thành và tiến gần hơn đến sự giác ngộ.

Khi mọi thứ nằm ngoài tầm kiểm soát, bạn sẵn sàng buông bỏ. Bạn không để quá khứ níu giữ mình trong đau khổ, mà học cách tha thứ để bản thân nhẹ lòng. Trong thâm tâm, bạn biết rằng tha thứ không chỉ giúp bạn giải thoát khỏi những gánh nặng, mà còn mang đến sự trưởng thành và bình an.

Sự điềm tĩnh, chân thành của bạn tạo niềm tin cho những người xung quanh. Họ tìm đến bạn khi cảm thấy lạc lối, mong được bạn hướng dẫn và chia sẻ về sức mạnh nội tâm mà bạn đang sở hữu. Giống như ngọn hải đăng, bạn dẫn dắt người khác vượt qua sóng gió, giúp họ tìm thấy con đường của mình. Đây chính là sứ mệnh cao cả mà Thượng Đế đã giao phó cho bạn.

Nếu bạn đang là những người có những co cung suy nghĩ trên thì chúc mừng bạn đã là người Thượng Đế gởi đến thế giới này để chia sẽ tình thương đến với mọi người. Bạn là người hạnh phúc nhất đấy

Hạnh phúc và đau khổ

"Không có chân lý tuyệt đối, chỉ có rất nhiều các chân lý tương đối."

Hạnh phúc và đau khổ đều là kết quả của những nguyên nhân đã tồn tại từ trước. Khi tâm lý của chúng ta không tuân theo những nguyên tắc vốn có, chúng ta dễ phát sinh các vấn đề như lo âu, phân tích quá mức, hoặc buộc bản thân tuân theo một lối sống cố định, không bao giờ thay đổi.

Tôi có một người chị rất thích đọc sách về tâm lý học. Có lẽ vì lý do đó mà cô trở nên nhạy cảm và thường phân tích tâm lý của mình theo những gì cô đọc được. Khi nói chuyện với cô, tôi nhận ra rằng, các cuộc trò chuyện ấy không khác gì so với những gì tôi học được từ giáo lý đạo Phật. Tuy nhiên, vấn đề của những người thường xuyên đọc sách tâm lý là họ dễ bị mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn của việc phân tích bản thân, vì tâm lý học thường khuyến khích chúng ta "nhìn lại, nhìn sâu" mà không dùng đến khái niệm "buông bỏ" như trong Phật giáo.

Chúng ta thường có xu hướng tìm kiếm niềm vui và gọi đó là "hạnh phúc." Nhưng niềm vui đó chỉ là nhất thời – khi bạn mua được món đồ yêu thích, được tăng lương hay gặp một người tri kỷ. Tuy nhiên, những niềm vui này kéo dài được bao lâu? Khi món đồ trở nên cũ kỹ, việc tăng lương không còn mới mẻ và người tri kỷ cũng không giống như lần đầu bạn gặp, thì hạnh phúc ấy sẽ dần phai nhạt.

Có một câu chuyện về Khổng Tử kể rằng: Mỗi khi Khổng Tử đi dạo, ông chỉ dẫn theo một đệ tử duy nhất, và người này chỉ có nhiệm vụ đi theo thầy trong im lặng, không được phép nói chuyện. Một buổi chiều, khi cả hai đang đứng trên đỉnh núi ngắm hoàng hôn, người đệ tử thốt lên: "Thầy ơi, cảnh mặt trời lặn thật đẹp." Từ hôm đó, Khổng Tử không cho đệ tử ấy đi cùng nữa. Khi có người hỏi lý do, Khổng Tử trả lời: "Khi anh ấy thốt lên như vậy, anh đã không còn thực sự ngắm cảnh đẹp trước mắt, mà đã phá vỡ khoảnh khắc ấy."

Tâm lý của chúng ta khi đứng trước cái đẹp là thay vì thưởng thức trọn vẹn, ta lại bắt đầu phân tích, xem xét cảm xúc của mình có đúng hay không, hay tâm hồn ta thay đổi như thế nào. Chính sự phân tích ấy khiến hạnh phúc ngay lập tức tan biến.

Khi chúng ta đang hạnh phúc, đừng cố gắng phân tích quá nhiều. Việc phân tích quá kỹ lưỡng sẽ khiến chúng ta mất đi sự nhiệt thành, lòng quảng đại, và khả năng quên mình. Điều tệ hại hơn, nó có thể làm biến đổi cảm xúc của chúng ta. Ta trở nên khó tính, không còn biết thưởng thức, dễ sinh ra chê bai, giận hờn. Tâm trí ta trở nên lúng túng, không còn tự tin để bộc lộ cảm xúc và có xu hướng sa đà vào những lý luận vụn vặt, dẫn đến sự hoảng sợ vô cớ.

Sự đau khổ và hạnh phúc là hai mặt của cùng một đồng xu trong cuộc sống con người. Chúng ta thường quên mất rằng, giống như mùa xuân theo sau mùa đông, hạnh phúc có thể nảy mầm từ nỗi đau. Mỗi ngày, cuộc sống đều mang đến những thử thách và niềm vui riêng biệt, và chính sự chuyển đổi liên tục giữa hai trạng thái này tạo nên sự đa dạng của trải nghiệm sống. Không cần phải luôn tìm hiểu sâu xa lý do tại sao chúng ta cảm thấy đau khổ hay hạnh phúc, bởi vì đôi khi, chỉ việc chấp nhận và trải nghiệm chúng là đủ để hiểu về bản chất thực sự của cuộc sống. Hãy nhớ rằng, sau cơn mưa, bầu trời lại sáng và mặt trời sẽ trở lại, giống như hạnh phúc sẽ tìm đến sau những khoảnh khắc đau khổ.Muốn chữa lành vấn đề này, chúng ta phải nhớ rằng cuộc sống là hành động, là phấn đấu. Hãy biết thưởng thức và cảm phục thay vì chỉ trích và phân tích. Cần phải có lòng tin vào cuộc sống, để "mặc cho đời trôi." Đôi khi, chúng ta cần vứt bỏ gánh nặng của lo âu, buồn phiền, và những tri thức không thực tế, để sống một cách giản dị, nhớ ơn và chân thật hơn với hiện tại.